【教學(xué)目標(biāo)】

　　１、知識(shí)教育目標(biāo)：

　　⑴ 積累一些實(shí)詞，鞏固詞類活用中的使動(dòng)用法、名詞作狀語(yǔ)的用法。

　　⑵ 理解排偶句和鋪陳手法的表達(dá)作用，并結(jié)合單元知識(shí)短文掌握如何在翻譯中恰當(dāng)處理修辭格的知識(shí)。

　　２、能力培養(yǎng)目標(biāo)：

　　⑴ 根據(jù)課文的特點(diǎn)朗讀文言文，培養(yǎng)語(yǔ)感。

　　⑵ 教育學(xué)生不應(yīng)只著眼于秦之興衰，而應(yīng)學(xué)習(xí)作者把研究歷史與指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的可貴精神，從而明白“以史為鑒”“古為今用”的意義，達(dá)到把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力的目的。

　　３、德育滲透目標(biāo)：

　　了解作者反對(duì)暴政、提倡仁政的政治主張?jiān)诋?dāng)時(shí)條件下的進(jìn)步意義及其歷史局限。

　　【教學(xué)設(shè)想】

　　１、通過(guò)預(yù)習(xí)指導(dǎo)，使學(xué)生借助課文的注釋、工具書和參考資料了解時(shí)代背景、作者簡(jiǎn)況及各段大意，疏通文句。

　　２、講授課文，指出作者政治主張的歷史局限時(shí)，不必在什么是秦二世而亡的真正原因上旁征博引，同時(shí)對(duì)文中涉及的歷史人物及史實(shí)，也不要過(guò)多介紹。可在課外指導(dǎo)學(xué)生讀點(diǎn)通史或歷史故事。

　　３、本文邏輯嚴(yán)密，文辭優(yōu)美，可利用錄音等手段指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，在讀中體會(huì)文章氣勢(shì)之磅礴，說(shuō)理之透徹。在熟讀基礎(chǔ)上背誦課文的后三段。

　　【教學(xué)時(shí)數(shù)】

　　３課時(shí)。

　　【教學(xué)步驟】

　　第一教時(shí)

　　一、導(dǎo)入新課

　　吸取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，古為今用。對(duì)于這個(gè)道理，古人很早就懂得。西漢賈誼就說(shuō)過(guò)：“前事之不忘，后事之師也。”他的史論《過(guò)秦論》就是在這種思想指導(dǎo)下寫的，通過(guò)總結(jié)秦不施仁義二世而亡的教訓(xùn)，來(lái)諷諫漢朝統(tǒng)治者。雖然由于歷史局限，作者不可能用歷史唯物主義觀點(diǎn)來(lái)分析和找出秦朝滅亡的根本原因，但他針對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)而論史的精神今天仍值得我們學(xué)習(xí)。

　　二、作者簡(jiǎn)介

　　賈誼（前２００～前１６８），西漢洛陽(yáng)人。西漢著名政論家、文學(xué)家，最早的漢賦作家之一。年少即以文才超眾著稱。２０多歲時(shí)漢文帝召為博士，不久提升為太中大夫。后因在政治方面多次提出改革建議，觸犯權(quán)貴，被謫為長(zhǎng)沙王太傅。四年后被召回，為文帝寵子梁懷王太傅。死時(shí)僅３３歲。他的政論散文《過(guò)秦論》《陳政事疏》（也稱《治安策》）《論積貯疏》等，體現(xiàn)了新興地主階級(jí)政治家的遠(yuǎn)見卓識(shí)、積極進(jìn)取的精神和改革現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)決態(tài)度。他的文章峻拔鋒利，針砭時(shí)弊，淋漓酣暢，對(duì)后世散文創(chuàng)作很有影響。其文章，明人輯有《賈長(zhǎng)沙集》，另傳有《新書》十卷。他的為人，很為司馬遷推崇，司馬遷把他和不同時(shí)代的屈原相提并論，撰寫了《屈原賈生列傳》。

　　關(guān)于賈誼的悲劇一生，毛澤東曾寫過(guò)一首七絕《賈誼》（放映幻燈）：

　　賈 誼

　　賈生才調(diào)世無(wú)倫，哭泣情懷吊屈文。

　　梁王墮馬尋常事，何須哀傷付一生。

　　學(xué)生齊讀全詩(shī)兩遍，關(guān)于賈誼的生平資料，說(shuō)說(shuō)每句各寫了什么事及毛澤東對(duì)賈誼的死持何觀點(diǎn)。

　　明確：

　　對(duì)賈誼的自傷身世，郁郁而死，毛澤東是持否定態(tài)度的（“尋常事”，“何須”“付一生”）。賈誼的盛年而逝，一方面固然由于懷才不遇，另一方面也是由于他自己想不開。蘇東坡就曾認(rèn)為賈誼“志大而量小，才有余而識(shí)不足”（見蘇軾“賈誼論”一文）。同時(shí)也可以說(shuō)明，賈誼的才，是文學(xué)之才，若作為一個(gè)政治家，他顯然還是不夠成熟的。他的《過(guò)秦論》，也是文學(xué)家所寫的政論文，富有漢賦的氣勢(shì)、筆法。魯迅先生就曾認(rèn)為《過(guò)秦論》是“西漢鴻文”。

　　賈誼不但是杰出的文學(xué)家，也是難得的政論家，學(xué)習(xí)《過(guò)秦論》，我們可以體會(huì)到他這兩方面的才能。

　　時(shí)代背景

　　春秋以來(lái)，戰(zhàn)亂頻仍，加之秦統(tǒng)一后的暴政、秦末農(nóng)民起義和楚漢之爭(zhēng)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭受了五百年來(lái)的特大破壞。農(nóng)民大量流亡異鄉(xiāng)，不得耕作；還有些為生計(jì)所迫，賣妻鬻子或自賣為奴。戰(zhàn)亂使人口銳減，商業(yè)蕭條。奸商囤積居奇，物價(jià)昂貴，米一石值萬(wàn)錢，馬一匹達(dá)百金。新建立的西漢政權(quán)，府庫(kù)空虛，財(cái)政困難。史載當(dāng)時(shí)：“自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車，齊民無(wú)藏蓋。”人民很需要休養(yǎng)生息。針對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，為鞏固西漢政權(quán)，賈誼借“過(guò)秦”以“規(guī)漢”，主張施行仁政，“與民休息”。當(dāng)然，賈誼所說(shuō)的“仁政”，完全是站在統(tǒng)治階級(jí)立場(chǎng)上的，不可能包括消滅剝削、消滅階級(jí)壓迫等內(nèi)容，這是歷史的局限、階級(jí)的局限，我們不能苛求。

　　三、學(xué)生自學(xué)課文，完成自讀練習(xí)

　　自讀練習(xí)：

　　１、實(shí)詞積累（一詞多義），解釋加粗詞：

　　因：

　　⑴ 蒙故業(yè)，因遺策。（ ）

　　⑵ 踐華為城，因河為池。（ ）

　　⑶ 因伐木，始見此山。（ ）

　　⑷ 后因得觀所謂石鐘者。（ ）

　　⑸ 相如因執(zhí)壁卻立。（ ）

　　策：

　　⑴ 振長(zhǎng)策而御守內(nèi)。（ ）

　　⑵ 蒙故業(yè)，因遺策。（ ）

　　⑶ 可以策勵(lì)期望者誰(shuí)乎？（ ）

　　⑷ 策之不能盡其道。（ ）

　　制：

　　⑴ 覆至尊而制六合。（ ）

　　⑵ 廉頗、趙奢之倫制其兵。（ ）

　　⑶ 秦有余力而制其弊。（ ）

　　⑷ 吾不能舉全吳之地，十萬(wàn)之眾，受制于人。（ ）

　　⑸ 乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制。（ ）

　　兵：

　　⑴ 收天下之兵，聚之咸陽(yáng)。（ ）

　　⑵ 時(shí)北兵已迫修門外。（ ）

　　⑶ 昔者先王知兵之不可去也。（ ）

　　⑷ 兵者，國(guó)之大事。（ ）

　　通：

　　⑴ 樂(lè)毅之徒通其意。（ ）

　　⑵ 指通預(yù)南，達(dá)于漢陽(yáng)。（ ）

　　⑶ 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。（ ）

　　⑷ 政通人和，百?gòu)U具興。（ ）

　　致：

　　⑴ 然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)。（ ）

　　⑵ 家貧，無(wú)從致書以觀。（ ）

　　⑶ 不愛(ài)珍器重寶，肥饒之地，以致天下之士。（ ）

　　⑷ 論天下事勢(shì)，致殷勤之意。（ ）

　　延：

　　⑴ 秦人開關(guān)延敵，九國(guó)之師，逡巡而不敢進(jìn)。（ ）

　　⑵ 延及孝文王、莊襄王，享國(guó)之日淺。（ ）

　　⑶ 余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。（ ）

　　⑷ 燒盡北船，延及岸上營(yíng)落。（ ）

　　北：

　　⑴ 秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬(wàn)。（ ）

　　⑵ 若不能，何不按兵束甲，北面而事之。（ ）

　　⑶ 漢王引諸侯兵北。（ ）

　　信：

　　⑴ 信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。（ ）

　　⑵ 犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。（ ）

　　⑶ 孤不度德量力，欲信大義于天下。（ ）

　　⑷ 低眉信手續(xù)續(xù)彈。信口開河。（ ）

　　２、整理本課的詞類活用現(xiàn)象。（先找出有關(guān)句子。）

　　⑴ 會(huì)盟而謀弱秦。

　　⑵ 序八州而朝同列。

　　⑶ 席卷、包舉。

　　⑷ 天下云集響應(yīng)。

　　⑸ 且夫王天下非小弱也。

　　⑹ 吞二周而亡諸侯。

　　⑺ 乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬。

　　⑻ 焚百家之言，以愚黔首。

　　⑼ 然陳涉甕牖繩樞之子。

　　⑽ 外連衡而斗諸侯。

　　〖參考答案

　　１、實(shí)詞積累：

　　因：

　　⑴ 沿襲。

　　⑵ 憑借，依仗。

　　⑶ 由于，《雁蕩山》。

　　⑷ 因而，《石鐘山記》。

　　⑸ 于是，乘機(jī)，《廉頗藺相如列傳》。

　　策：

　　⑴ 馬鞭子。

　　⑵ 策略。

　　⑶ 鞭策。

　　⑷ 鞭打，引申為駕馭，《馬說(shuō)》。

　　制：

　　⑴ 控制。

　　⑵ 統(tǒng)率。

　　⑶ 制服。

　　⑷ 控制，《赤壁之戰(zhàn)》。

　　⑸ 規(guī)模，《岳陽(yáng)樓記》。

　　兵：

　　⑴ 兵器。

　　⑵ 軍隊(duì)。

　　⑶ 軍備。

　　⑷ 軍事，戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　通：

　　⑴ 溝通。

　　⑵ 通達(dá)，《愚公移山》。

　　⑶ 普通，整個(gè)，《師說(shuō)》。

　　⑷ 通暢，順利，《岳陽(yáng)樓記》。

　　致：

　　⑴ 到，達(dá)到。

　　⑵ 得到，獲得，《送東陽(yáng)馬生序》。

　　⑶ 招致。

　　⑷ 表示，表達(dá)，《赤壁之戰(zhàn)》。

　　延：

　　⑴ 迎接，引進(jìn)。

　　⑶ 延續(xù)。

　　⑶ 邀請(qǐng)，《桃花源記》。

　　⑷ 蔓延。

　　北：

　　⑴ 敗兵。

　　⑵ 面向北，名詞作狀語(yǔ)，意為稱臣于人。

　　⑶ 往北走。

　　信：

　　⑴ 可靠的。

　　⑵ 言語(yǔ)真實(shí)，守信用，《曹劌論戰(zhàn)》。

　　⑶ 通“伸”，伸張，《隆中對(duì)》。

　　⑷ 隨便，隨意。

　　２、詞類活用整理：

　　使動(dòng)用法：⑴、⑵、⑹、⑻、⑽；

　　名詞作狀語(yǔ)：⑶、⑷、⑺；

　　形容詞作動(dòng)詞：⑸；

　　名詞用作動(dòng)詞：⑼。

　　四、學(xué)習(xí)課文第１自然段

　　１、朗讀指導(dǎo)：指名讓學(xué)生朗讀，然后放錄音或教師范讀本段，讓學(xué)生體會(huì)句中的邏輯停頓，從而明白較長(zhǎng)的主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間要有停頓，動(dòng)詞和較長(zhǎng)的賓語(yǔ)之間要有停頓，較長(zhǎng)的附加成分和中心語(yǔ)之間、較長(zhǎng)的聯(lián)合成分之間也要有停頓，這是一般的規(guī)律。本段的動(dòng)詞──“據(jù)”“擁”“有”之后要有停頓；“內(nèi)”“外”之后還應(yīng)有停頓。下面各段的朗讀指導(dǎo)仍圍繞邏輯停頓進(jìn)行，教案不再贅述。

　　２、參看注釋，想想“有席卷……之心，……之意”句如何翻譯，說(shuō)說(shuō)你從這句翻譯中受到什么啟發(fā)。（讓學(xué)生回答，教師提示。）

　　提示：有些特殊的句子，譯時(shí)需要擴(kuò)充。“（秦）有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。”這類句子，為了增強(qiáng)氣勢(shì)，故意用了繁筆。現(xiàn)代漢語(yǔ)中很難找到四種不同的說(shuō)法來(lái)譯“席卷天下”“包舉宇內(nèi)”“囊括四海”“并吞八荒”四個(gè)短語(yǔ)，可凝縮為；“秦有并吞天下，統(tǒng)一四海的雄心。”

　　３、提問(wèn)：從注釋中我們知道，“席卷”“包舉”“囊括”都有“吞并”的意思，“宇內(nèi)”“四海”“八荒”都有“天下”的意思。那么，我們把課文中“有……之意，……之心”句換成“有吞并天下之心”似乎也通，但作者為什么要舍簡(jiǎn)就繁呢？”

　　明確：意在突出秦孝公吞并六國(guó)、獨(dú)占天下的勃勃雄心以及秦對(duì)諸侯各國(guó)虎視眈眈的情態(tài)、咄咄逼人的氣勢(shì)。同時(shí)也為后文寫孝公之后的歷代秦君的赫赫功業(yè)張本，為后文寫秦一統(tǒng)天下之后的頃刻覆亡形成對(duì)比并作了鋪墊。總之，根據(jù)表達(dá)的需要，這里的繁筆增加了氣勢(shì)；同義短語(yǔ)的疊用，又使敘述生動(dòng)形象。

　　４、文章從秦孝公寫起，為什么不從孝公以前的一國(guó)君（如秦穆公）寫起？從本段哪些詞語(yǔ)可以看出這點(diǎn)？

　　明確：材料是為中心服務(wù)的。本文的中心論點(diǎn)是“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”，而秦的攻奪天下正是從秦孝公開始的。關(guān)于這點(diǎn)，本段課文已經(jīng)明白論述。首句“君臣固守而窺周室”告訴我們，孝公在攝政之初仍是“固守”秦地，對(duì)“周室”亦只是暗中“窺伺”。后來(lái)由于“商君佐之”，才開始有了“席卷天下”的行動(dòng)，雖然在此之前，他已有了“地利”和“人和”（“君臣固守”）的條件。

　　５、秦孝公在“攻”天下時(shí)，是否施行了“仁義”？

　　明確：賈誼所謂“仁義”，仍然是孔孟所說(shuō)的“先王之道”，而不是法家的“內(nèi)立法度”及縱橫家們的“斗諸侯”。對(duì)后者，賈誼在《過(guò)秦論》（中）中稱為“酷刑法”“高詐力”，可見在賈誼看來(lái)，這并不是“仁義”。賈誼認(rèn)為“夫兼并者，高詐力；安定者，貴順權(quán)，此言取與守不同之術(shù)也。”這也告訴我們，孝公的“攻”，不是建立在賈誼的“仁義”的基礎(chǔ)上。

　　五、布置作業(yè)

　　１、完成“練習(xí)”三。

　　２、熟讀課文。

　　３、書面翻譯第３段。