《胡同文化》教案

　　作為一位優秀的人民教師，總歸要編寫教案，教案有助于學生理解并掌握系統的知識。教案應該怎么寫才好呢？下面是小編幫大家整理的《胡同文化》教案，希望能夠幫助到大家。

《胡同文化》教案1

　　內容預覽：

　　《胡同文化》教案

教學目的：

　　1.概括胡同文化的內涵，體會作者對胡同文化流露的情感,

　　2.學習作者用樸實雅致的富有表現力的語言來虛實敘事抒情的方法。

教學重點：

　　1.總體把握課文內容，用簡潔的語言概括。

　　2.理清思路。

教學難點：

　　1.通過具體詞句的品味，體會作者對北京胡同文化 的情感。

　　2.在了解文化這一概念內涵的基礎上，把握胡同文化的主要特點。

教法：

　　講解法

教學過程：

一、導入

　　北京自古帝王都，自明代以來，它就是北方乃至中國最重要的都市，也是最具文化底蘊的都市。提起北京，除了老祖宗遺留下的歷史文化遺跡外，我們自然會想起老舍筆下那生在皇城根下，住著四合院的老北京，提著鳥籠，穿梭胡同之間，養魚養花的悠閑自在的生活。他和我們黃土高原上吼著秦腔，吃著黏面的陜西人身上透著不同的氣質文化氣息。這種感覺得出卻道不明的東西是什么呢？汪曾祺先生把他歸結為《胡同文化》。胡同也是一種文化？特別吧！讓我們一起走進胡同領略他的文化內涵！

二、整體研讀

　　大家知道這篇文章是汪先生為他的攝影藝術集〈〈胡同之沒〉〉所寫的序，北京就胡同天下有名，最能體現北京的民俗特點和市民生活特征。

1.閱讀課文，思考：

　　（1）胡同是北京城的重要組成部分，它使北京城有一個明顯的特征是什么？（像一塊豆腐，四方四正）

　　（2）在作者的眼中，這四方四正的形式，僅是事物存在的一種方式嗎？（方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想）

　　（3）這篇序言從內容上寫了兩方面的內容是什么？（介紹北京的胡同、受胡同影響的不北京人的生活和思想觀念）

　　（4）胡同是不是一種文化形式？在文中找

2、探討胡同文化

　　（1）胡同是一種怎樣的文化形態呢？讓學生找關鍵詞句

　　明確：封閉

　　那些生活現象體現了它的封閉？

　　明確：安土重遷 獨門獨院

　　討論：安土重遷是什么意思？他們的家是“金窩”“銀窩嗎”？那為什么不肯搬家？

　　明確：（住慣了，戀舊，圖安逸）破家值萬貫的內在思想

　　他們愿意過封閉守舊的生活，獨門獨院是說他們深居簡出不彼此交往嗎？不

　　那能說北京人封閉嗎？

　　明確：能，平常不多交往，隨一點“份子”只是為了合禮數

　　看來，這北京人送禮給你并不代表對你感情深，沒咱陜西人誠，陜西人不講客套、面子，對待客人不管食量大小，一律大碗黏面，雖然粗獷了點，但卻是赤誠之心。

　　（2）、大家用同樣的方法，讀后面的段落，看胡同還有那些文化內涵？

　　明確：易于滿足 冷眼旁觀。

　　易于滿足在文中如何體現？文中有具體的生活驗證嗎？

　　第八段語言有什么特點？讓學生示范朗讀。

　　胡同的文化精義是什么？（忍 安分守己 逆來順受）

　　通過什么體現？找出文中最能體現這一文化精義的句子

　　“ 窮忍著，富耐著，睡不著瞇著”地道的北京口語結合自己的生活經驗，談這句話的精彩之處，隨著改革開放的深入，胡同文化的現狀如何？

　　小結：胡同之中濃縮著北京人的心態，思想觀念和精神狀態，可謂是一種意蘊豐富的文化形式，汪先生通過胡同探討展示了一種文化。

三、討論分析

　　1、想想我們生活之中有那些文化形式？

　　茶文化 酒文化 服飾文化 飲食文化

　　2、文化究竟是什么？大家有沒有思考過？

　　A 、所謂文化或文明乃是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗以及包括作為社會成員的個人而獲得的其他任何能力、習慣在內的一種綜合體。

　　--英 泰勒〈〈原始文化〉〉

　　B、文化是一個錯綜是風俗習慣的結晶體，具有維持現狀的傾向。

　　--美 杜威

　　C、人類在歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和

　　--現代漢語詞典

　　看來文化是一種無形的抽象概念，而他卻以具體的形式存在于我們的生活周圍，只要我們有一雙善于觀察發現文化的眼睛，汪先生就是一個成功的示例。文化伴隨著人類社會的發展而不斷發展變化，面對改革開放的今天，它的情況如何？一個熟悉北京文化的老北京，對這一歷史的必然作何感想？萬般感慨化作一句話，是什么？（再見吧，胡同！）

　　汪先生對這一歷史的必然既能正確的認識和接受，留戀，懷古，感傷之情對于他這個老北京是人之常情。豁達的態度和對文化現象的認識是難能可貴的。

四、拓展延伸

　　“一方水土養一方人”不同的地理和人文環境滋養了一代又一代的鄉人，孕育著不同的地域文化。江南的小橋流水孕育了秀美的江南園林文化，請大家用汪先生審視文化的方法，考察一下我們陜西的文化或者你們當地的村落文化。文化存在與我們的生活之中，只要你有文化眼光。

五、課后欣賞 《文化眼光》 馮驥才

　　板書設計

　　胡同文化

　　封閉 安分守己 改革開放

　　胡同→胡同文化→ 滿足 忍 → 沒落

　　旁觀 逆來順受 衰敗

《胡同文化》教案2

　　教學目標：

　　1．概括北京胡同文化的內涵，體會作者對胡同文化流露的情感。

　　2．學習作者用樸實雅致、富有表現力的語言來敘事抒情的手法。

　　教學重點：

　　1．總體把握課文的內容，用簡潔的語言從不同方面加以概括。

　　2．理清作者思路，體味作者的情感。

　　教學難點：

　　1．通過具體詞句的品味，體會作者對北京胡同文化的情感。

　　2．在初步了解文化這一概念內涵的基礎上，把握胡同文化的主要特點。

　　課時安排：

　　一課時

　　課型設計：

　　多媒體輔助教學課

　　教學過程：

　　1．導語：

　　猜一個謎語

　　謎面：石刻的史書凝固的音樂

　　謎底：A繪畫B雕塑C建筑

　　“一方水土養一方人”，各個地方不同的自然環境和人文環境，滋養了一代又一代的鄉人，蘊育了一種又一種特色鮮明的地域文化。每一種文化又和當地的民居息息相關，如上海的石庫門文化、蘇州的小巷文化、北京的胡同文化。今天，我們就來穿越北京的胡同，領略汪曾祺先生筆下獨具情味的“胡同文化”吧。

　　2．作者介紹：

　　（首先，讓我們了解一下課文的作者汪曾祺先生）

　　汪曾祺（1920~1998），江蘇高郵人，著名作家。1939年考入西南聯大中國文學系。此后，當過教師、編輯等。他長期生活在北京的胡同里，有機會經常接觸北京的普通市民，了解他們的日常生活以及表現出來的文化心態。他多年從事民間文藝工作。在他筆下，那一方水土中鮮明特色的生活，就像一幅幅立體感極強的油畫，展現在讀者面前，使人難以忘懷。代表作品有《受戒》、《大淖記事》等鄉村風俗小說。他自稱是一個中國式的柔情的人道主義者。

　　《胡同文化》是一篇序文，原文有小標題“攝影藝術集《胡同之沒》序”。這是一篇古樸清雅、意味深長的文化隨筆，充分顯示了作家的創作個性。

　　（下面我們來研讀課文，先結合課前預習，快速瀏覽1、2、3、4、5自然段，劃出每一自然段的重要語句。）

　　3．講析課文第1、2、3、4、5自然段

　　①提問：第1自然段在全文結構上起什么作用？

　　明確：第1自然段在全文結構上起總起的作用。概述大街、胡同所形成的方正影響了北京人的生活和思想。

　　②提問：2、3、4三個自然段分別從哪些方面來介紹胡同的特點？

　　明確：介紹胡同——取名

　　寬窄、數量

　　環境（位置、聲響）

　　③第2自然段交代胡同取名的來源，主要有哪幾種類型？

　　明確：取名——計數、物件、行業、人物、形狀，與人們的生活密切相關。

　　還有的胡同取名未知取義。

　　④胡同的環境又有什么特點？

　　明確：離鬧市近，生活方便，環境安靜

　　⑤提問：第5自然段的段意，可不可以用“胡同和四合院是一體”來概括呢？為什么？那么，用哪一句話來概括更為準確呢？

　　明確：第5自然段具有承上啟下的作用，由“胡同”過渡到“胡同文化”。因此，用“胡同、四合院是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態”這一個并列復句來概括段意，兼顧兩個方面，顯得全面、準確。

　　⑥提問：作者為什么說“北京市民文化就是胡同文化”？

　　明確：因為胡同這一北京市民的居住方式極大地影響著北京市民的心態，成為市民文化的存在空間和載體，它給生于斯長于斯的人們打上了時代的文化的烙印，因些，“北京市民文化就是胡同文化”。

　　4．分析第6~12自然段

　　（胡同，蘊育了獨特的胡同文化。現在，讓我們來聽課文錄音，隨著著名播音員那字正腔圓的京味朗讀，進一步探尋胡同文化的精義）

　　(在探尋“胡同文化”的精義之前，我們先來了解一下“文化”這一概念的內涵。請看下面兩段文字。展示)

　　A．所謂文化或文明乃是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗以及包括作為社會成員的個人而獲得的其他任何能力、習慣在內的一種綜合體。

　　——[英]泰勒《原始文化》

　　B．文化是一個錯綜的風俗習慣的結晶體，具有維持現狀的傾向。

　　——[美]杜威

　　⑦．在這個部分中，哪四個詞語可以概括胡同文化的主要特點？又有哪些詞句具體說明這四個特點？

　　封閉——安土重遷、理想的住家是“獨門獨院”、“各人自掃門前雪”

　　滿足——易于滿足，物質要求不高

　　旁觀——愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事

　　忍——安分守己，逆來順受

　　（請同學來讀這里最具京味的語段，要品出“胡同文化”特有的滋味來。

　　A．“北京人易于滿足……蝦米皮熬白菜，嘿！”

　　B．“這二位同聲說……真有你的！”

　　⑧．提問：“蝦米皮熬白菜，嘿！”這句話，表現了北京市民怎樣的心態？

　　明確：一個“嘿”字，使讀者如見其色、如聞其香、如嘗其味。極其形象地刻畫出北京市民享受蝦米熬白菜這種美食時那種無限向往、無限滿足神態，表現了北京人“易于滿足，他們對生活的物質要求不高”的心態。

　　⑨．提問：“睡不著，別煩躁，別起急，瞇著北京人，真有你的！”一句，概括了北京人怎樣的生活狀態？

　　明確：對別人無可奈何，只有自我安慰，充分體現了北京人善于忍耐的性格。最后“真有你的！”是作者對北京人的這一性格進行評論的話，內涵豐富，令人拍案叫絕。作者對這種態度是贊賞還是否定，或者兩者兼而有之？請你見仁見智吧！

　　（為了正確把握作者對北京文化的情感，請繼續聽錄音）

　　⑩．提問：胡同在經濟大潮的沖擊之下，呈現出怎樣的景象？胡同文化又將何去何從呢？

　　明確：北京胡同在衰敗、沒落，因而毫無生氣。胡同文化也必將隨著胡同的消失而逐漸消亡。

　　⑾．請學生有感情地朗讀文句

　　提問：“西風殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣”，這些描寫，渲染怎樣的一種氣氛？

　　明確：盡情渲染胡同衰敗、沒落后的凄慘景象，引起人們的傷感懷舊之情。

　　⑿．提問：最后一句“再見吧，胡同”，抒發了作者什么樣的情感？

　　明確：存在于一個相當長的歷史時期的北京胡同，將要離我們而去了。告別之際，作者的情感相當復雜：有對胡同往日輝煌的懷念，有對胡同衰敗的無可奈何，有對胡同文化總有一天會消失的傷感，有對沖擊胡同文化的商品經濟大潮不可抗拒之勢的贊嘆，有對胡同及胡同文化將歸入蝦蟆陵、烏衣巷之列的悵惘低徊……

　　小結：作者把普普通通的胡同，從來源到起名分類和這數不清的胡同中凝聚浸透著的獨有的胡同文化自然融化起來，使我們對北京胡同文化和那世世代代居住在這里的北京人的文化心態有了了如些生動、深刻的理解。

　　（讀完這篇文化式散文，我們仿佛喝下了一碗風味獨特的北京大碗茶，讓人神清氣爽，齒頰留香，回味無窮。下面，我們來看看，課文的語言有什么特色？）

　　⒀．提問：課文在語言方面有什么特色？請舉例分析。

　　明確：“蝦米熬白菜，嘿！”

　　“睡不著，別煩躁，別起急，瞇著北京人，真有你的！”

　　“西風殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣”（一學生舉例，一學生分析語言特色）

　　語言平實、樸素、口語化，但有味兒，富于表現力。

　　（汪曾祺的）文字功夫極深，可謂不瘟不火，爐火純青。這些文字不是“大白話”，更不是“白開水”，而是雅俗雜糅，是陳年佳釀。它是供讀者“看”的，帶有一些淡淡的“書卷氣”。

　　——劉錫慶《散文：五十年的沉浮與成就》

　　⒁．讀下面一段文字，請你概括蘇州吳文化的特點，并談談你對吳文化的看法。

　　蘇州缺少金陵王氣。這里沒有森然殿闕，只有園林。這里擺不開戰場，徒造了幾座城門。這里的曲巷通不過堂皇的官轎，這里的民風不崇拜肅殺的禁令。這里的流水太清，這里的桃花太艷，這里的彈唱有點撩人。這里的小食太甜，這里的女人太俏，這里的茶館太多，這里的書肆太密，這里的書法過于流麗，這里的繪畫不夠蒼涼遒勁，這里的詩歌缺少易水壯士低啞的喉音。

　　——余秋雨《文化苦旅·白發蘇州》