《貴在一個新字》教案

　　一、教學目標

　　1、通過討論什么是“新”，復習學生文科知識，并增加其口頭表達能力。

　　2、通過對“獨立思考”設置反向問題，培養(yǎng)學生的逆向思維，質疑探索精神。

　　3、通過對禪學知識的遷移，使學生明白權威不一定正確，重新審視價值觀世界觀。

　　二、教學設想

　　獨立思考是每個學生，甚至是每個人皆應具備的品質，青年人理應獨立思考，但絕不是封閉思考。這里我所說的“新”，即“更新、推新”而非僅僅是創(chuàng)新。世界上不乏創(chuàng)造者，但是在現(xiàn)行制度下要求或者是期待學生恐怕是不切實際。我們只有利用現(xiàn)行的工具、理論進行運用，提高。這或許就是個人意義上的創(chuàng)新吧。新的獨立思考，就是開放性的多元化的獨立思考。一千個人讀《哈姆雷特》，就有一千個哈姆雷特一樣，我們求同也展異。

　　1、重點

　　（1）對于本篇文章的重點是一個“新”字的理解。比僅停留在含義，還要知道“新”的作用。“新”字在各個領域里先鋒性的作用，從而鼓勵學生去維新，推新，甚至是創(chuàng)新。主要培養(yǎng)學生的表達能力，思維聯(lián)想能力為主。

　　（2）本文的第二個重點是理解獨立思考。要創(chuàng)新，就必須獨立思考。這句話揭示了獨立思考的重要性。我們把獨立思考定義為“新的獨立思考”是否定封閉性的獨立思考，而要走向兼容的開放的獨立思考。有兩大要點1、積累、實踐、汲取 2、質疑、探索、論證，之后充分準備，則進入“新”的階段。

　　2、難點

　　第三版塊中有一段對于禪宗的誤解辨析，由于涉及到哲學領域，或許學生難以理解。一細致的問題去提問，引導學生啟發(fā)學生。

　　3、課時安排

　　一課時

　　4、課程類型

　　討論型為主

　　三、教學過程

　　1、導入

　　新學期新氣象，新同學新老師；你們學習著新知識，而我正獲得新的經驗。如果你們蓬勃向上，你們將獲得新的成功；如果你們停滯不前，我將遭到新的失敗。

　　你們有沒有信心獲取新的成功，一起回答？（有）

　　我看到了一股新的精神，貴在一個“新”字。

　　2、理解什么是“新”及體會其意義和作用

　　問題 什么是“新”？（2—3位同學）

　　回答 對于“新”字的理解，我想每個人的答案都會有所不同。俗話說“以史為鑒”，我們就來看看人類的發(fā)展史，看看人類的文明是怎樣一步步邁入新的輝煌的。

　　跨越時空，馳騁想象，飛翔至茫茫的密林，蔥蔥的草原，遠古的神秘。

　　問題 誰知道人類是怎樣進化而來的？

　　回答 眾說紛紜：有說猴子的，有說猩猩的，甚至還有說烏龜；科學的解釋是這樣的：有一支猿類因為氣候變化，樹木變少，不得不從樹上下來，進行采集覓食，通過恩格斯所說的勞動，逐漸變成了直立人。

　　還有一種歪說：有一個猴子從樹上掉了下來，從此一朝被蛇咬，十年怕井繩，改走路了。

　　人類進入了漫長的新的生活。

　　問題 人類分成哪幾個社會？（1位同學）

　　回答 原始社會。奴隸社會。封建社會。資本主義社會。社會主義和共產主義社會。前四個是我們已知的社會，每一個社會都書寫了自己新的歷史，推動了人類文明的發(fā)展，使人類的腳步不斷邁前。

　　分組討論 將同學分成四組。將我們已知的社會按四個板塊來講。主要在練習學生的思路，和學生的口頭表達能力。

　　注意說出每個社會新的地方，象生產力，社會制度，或者從醫(yī)學，哲學，物理，生物等方面來講，能從文學方面來講自然最好不過。

　　例：原始社會 火，石器 仰韶文化 三皇五帝的傳說

　　奴隸社會 青銅器 周易 武丁，姜子牙的故事

　　封建社會 鐵器，航海 唐詩宋詞 朱由校 木匠的故事

　　資本主義社會 3次工業(yè)革命 “人” 法國大革命

　　補充：以開放度來劃分的社會

　　氏族血緣關系

　　地域化社會

　　市場化社會

　　問題 大家都知道“烏托邦”（莫爾。英），和三大社會主義空想家法國的圣西門，傅利葉和英國的歐文，在中國還有陶淵明。大家來想象一下，我們的未來社會是什么樣呢？可以從思想上物質上或是其它方面來講。周邊的同學可以交頭接耳一下。

　　（大家可以想寫小說一樣來講）

　　（社會可能變好也可能變壞）

　　總結：人類發(fā)展的車輪是滾滾向前的，新的事物新的觀點可謂是不斷涌現(xiàn)，文明之塔也是越堆越高，聳向新的天空。你們也是呀，你們就是拉動這車輪的馬達，將來必然有一番新的天地屬于你們。

　　2、“新”的獨立思考

　　問題文章說，“要創(chuàng)新，就必須獨立思考。”許多同學都喜歡獨立思考，但往往是為了解決題目。請同學們看看書本，聯(lián)系自己的實際情況，然后告訴我，你有過獨立思考嗎？你覺得什么才是真正的獨立思考？（2位同學）

　　新獨立思考 基礎 積累、實踐、汲取

　　質疑、探索、論證

　　從而達到新的結果（更新、推新、創(chuàng)新）

　　問題：翻開書本，咱們來看看笛卡爾，他說“當我完成了一般的學習過程之后，就發(fā)現(xiàn)自己被許多疑點和難點困住了。從這些疑難和錯誤里，除了曰甚一曰的看清自己的無知以外，似乎并沒有得到其他任何收獲。”下面又說：“他的缺點是獨尊理性，否定感覺和經驗。。。。。。懷疑過了頭。”請大家思考，笛卡爾的質疑態(tài)度值不值得我們學習？懷疑是不是該有個度，請取出一個正面例子。（1—2位同學）

　　回答：其實笛卡爾的懷疑并不是沒有根據的。我們對這種質疑精神，應該給與肯定，與此同時要把握一個度。笛卡爾所在的時期，經院哲學大行其道，主要是宗教神學。當時的新發(fā)現(xiàn)，新的理論層出不窮。伽利略論證了哥白尼的曰心說，哈維發(fā)現(xiàn)了血液循環(huán)論等等。一切的一切沖擊著人們的價值觀世界觀。笛卡爾又不是一個安分的人，他當初就像唐。咭呵德一樣帶著個仆人去參軍。但他跑了大半個歐洲，是一場仗也沒打，但是他充分了解了各地科技的發(fā)展和深刻的現(xiàn)實，領悟到了科技的力量。他的.創(chuàng)造，離不開上述兩點，是一種開放的思考。笛卡爾是歐洲近代哲學的創(chuàng)始人，但也受到當時時代的局限，雖然與宗教進行了6次辯論，不斷的進化自己“人”的觀點，但最終懷疑過了頭。