《大小貓洞》教案參考

　　《大小貓洞》教案教學(xué)設(shè)計(jì)7

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、知識(shí)與能力：了解議論文的基本特點(diǎn)和論證方法；學(xué)習(xí)作者敏銳的觀察力；學(xué)習(xí)本文作者多角度的思維方式和豐富的聯(lián)想；學(xué)會(huì)多方面搜集論據(jù)來(lái)論證自己的觀點(diǎn)。

　　2、過(guò)程與方法：結(jié)合本文中的故事，繪聲繪色地給學(xué)生講故事，讓學(xué)生用發(fā)散的思維方式來(lái)思考其中的道理，同時(shí)展開(kāi)小組討論，看哪個(gè)小組的說(shuō)法更獨(dú)特、更有新意；通過(guò)一些思維訓(xùn)練來(lái)開(kāi)闊學(xué)生的思路，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行辯證思維和發(fā)散思維。

　　3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)多角度地思考問(wèn)題，不僅僅從自身的角度而且要從對(duì)方的角度出發(fā)，分析問(wèn)題；學(xué)習(xí)辯證思維和發(fā)散思維的方法；尊重客觀實(shí)際，全面考慮問(wèn)題，樹(shù)立正確的人生觀和科學(xué)的世界觀；積極培養(yǎng)人文主義的精神和理念。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1、學(xué)會(huì)尊重客觀，全面考慮，從不同的角度看問(wèn)題。

　　2、了解議論文的相關(guān)知識(shí)，學(xué)習(xí)議論文的寫(xiě)作方法。

　　3、體會(huì)本文中層層推進(jìn)的論證方式。

　　4、引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)自己的人文精神和理念。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　1、學(xué)習(xí)多角度、全方位、辯證的思維方式。

　　2、引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生積極思考，發(fā)散學(xué)生的思維。

　　教學(xué)準(zhǔn)備

　　搜集牛頓等的有關(guān)資料以及一些現(xiàn)實(shí)生活中辯證的多角度思維的例子；搜集一些腦筋急轉(zhuǎn)彎的問(wèn)題，以活躍課堂氣氛，開(kāi)闊學(xué)生的思路。學(xué)生預(yù)習(xí)，完成字詞積累、了解作者。

　　教學(xué)時(shí)間

　　一課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、課前預(yù)習(xí)。要求如下：

　　1、讀準(zhǔn)音，讀順文。查找工具書(shū)，流利朗讀課文。

　　2、讀作者，讀文意。大致了解作者；指出文章論點(diǎn)，圈出感興趣的內(nèi)容。

　　金克木(1912年8月—2000年8月5日)生于江西，祖籍安徽壽縣，只上了一年中學(xué)就因各種原因而失學(xué)，其最高學(xué)歷不過(guò)是小學(xué)畢業(yè)。三十年代后到北京求學(xué)，曾在北京大學(xué)圖書(shū)館任職員。他利用一切機(jī)會(huì)博覽群書(shū)，廣為拜師，勤奮自學(xué)，同時(shí)還掌握了英語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ)、世界語(yǔ)等多種語(yǔ)言。1941年經(jīng)緬甸到印度，任一家中文報(bào)紙編輯，同時(shí)學(xué)習(xí)印地語(yǔ)和梵語(yǔ)，后到印度佛教圣地鹿野苑鉆研佛學(xué)，同時(shí)跟隨印度著名學(xué)者學(xué)習(xí)梵文和巴利文，走上梵學(xué)研究之路。1946年回國(guó)，應(yīng)聘任武漢大學(xué)哲學(xué)系教授，1948年后任北京大學(xué)東語(yǔ)系教授。在印度文化各個(gè)領(lǐng)域的研究中縱橫馳騁，稱得上是真正懂得印度文化的為數(shù)極少的人之一。新中國(guó)成立以后，他和季羨林先生一道，培養(yǎng)出新中國(guó)第一批梵、巴語(yǔ)學(xué)者，現(xiàn)在我國(guó)年輕一代的梵語(yǔ)學(xué)者們，都曾受惠于金克木先生。他的專著《梵語(yǔ)文學(xué)史》是學(xué)習(xí)印度文學(xué)的必讀課本。他不僅研究印度文化最古老的經(jīng)典，對(duì)印度古代文化有深厚的功底，而且對(duì)于印度近現(xiàn)代的論述也不落俗套，獨(dú)具慧眼。他論述泰戈?duì)枺皇前烟└隊(duì)柵c印度文化隔離開(kāi)來(lái)，作為孤立的人來(lái)研究，而是把這顆印度文化的璀璨的明珠放到印度文明的長(zhǎng)河之中，他能真正懂得并欣賞泰戈?duì)枺弧堵哉摳实卦谀戏窃缙谡嗡枷搿贰ⅰ堵哉摳实刂馈返任恼拢\(yùn)用他對(duì)印度社會(huì)的了解，分析了印度近現(xiàn)代的社會(huì)狀況，歷史地、客觀地對(duì)甘地作出了評(píng)述。金克木先生在其他領(lǐng)域也同樣是多才多藝，他的詩(shī)、文，文筆清秀，充滿美感，寓意深刻，頗有韻味，有《舊巢痕》、《難忘的影子》等文學(xué)作品著世，《天竺舊事》把人們帶回到四十年代的印度，給人們留下了印度文化方面的寶貴資料。金克木先生健談、博學(xué)、多聞、敏銳。據(jù)金先生早年的學(xué)生回憶：1949年他們進(jìn)北大學(xué)習(xí)時(shí)，作為梵語(yǔ)教授的金先生卻給學(xué)生們上政治課，講辯證唯物主義和歷史唯物主義，他還深入地鉆研過(guò)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，有的學(xué)生至今還能記得金先生當(dāng)時(shí)對(duì)資本主義社會(huì)主要矛盾所作的深刻闡述。其實(shí)不光是社會(huì)科學(xué)，舉凡數(shù)學(xué)、天文、地理、生物等自然科學(xué)領(lǐng)域也廣泛涉獵，他很有興趣地鉆研過(guò)費(fèi)爾馬大定理等數(shù)學(xué)問(wèn)題，他在臨終前不久寫(xiě)的一篇文章中就涉及到高等數(shù)學(xué)的問(wèn)題，為此還和北大數(shù)學(xué)系讀博士學(xué)位的一位親屬的孩子進(jìn)行了認(rèn)真的探討。他早年即同數(shù)學(xué)大家華羅庚先生很談得來(lái)，華先生也是文理兼通。他還曾就具體的數(shù)學(xué)問(wèn)題請(qǐng)教過(guò)丁石孫先生，并能從丁先生的解釋中判斷出他所擅長(zhǎng)的數(shù)學(xué)研究領(lǐng)域。金克木先生晚年雖出行不便，但他對(duì)新思想、新事物的了解和接受程度，對(duì)社會(huì)和時(shí)代的變革無(wú)不具有深入的了解，對(duì)許多社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)時(shí)尚都有深刻、絕妙的評(píng)論。金先生臨終前還注意到目前正在進(jìn)行的人類(lèi)基因組研究計(jì)劃，他以一位飽學(xué)之士和哲人的眼光不無(wú)憂慮地指出：人類(lèi)在改造自然、改造世界的過(guò)程中出現(xiàn)了很大的麻煩，如不慎重從事，在改造自身的過(guò)程中也可能會(huì)出現(xiàn)更大的麻煩，但是我已經(jīng)看不到了。晚年金克木先生在《讀書(shū)》等報(bào)刊上發(fā)表了大量文章，討論各種學(xué)術(shù)文化問(wèn)題，影響很大。2000年8月5日金克木先生以88歲的高齡仙逝。

　　二、導(dǎo)入。

　　英國(guó)從前有一位大科學(xué)家，在近來(lái)世界上的學(xué)問(wèn)家之中，沒(méi)有哪一個(gè)能夠駕乎他之上的，是叫做紐頓(牛頓)。紐頓是什么人呢?他是一個(gè)很聰明很有學(xué)問(wèn)的人。他在物理學(xué)中，有很多超前絕后的發(fā)明，最著名的是“萬(wàn)有引力”。紐頓推出來(lái)的“萬(wàn)有引力”，是世界上頭一次的發(fā)明，是至今科學(xué)中的根本原理。近來(lái)世界上許多科學(xué)原理的新發(fā)明，沒(méi)有那一種能夠駕乎萬(wàn)有引力學(xué)說(shuō)之上的。紐頓對(duì)于科學(xué)既是有這樣的特別聰明，試看他對(duì)于別的事情是不是一樣的聰明呢?照我看起來(lái)，卻有大大的不然。有一件很有趣味的故事，可以證明紐頓做事，不是件件事都是很聰明的。紐頓一生除了讀書(shū)、試驗(yàn)之外，還有一種嗜好，他的嗜好是愛(ài)貓。他養(yǎng)了大小不同的兩個(gè)貓，出入總是跟著他。因?yàn)樗軔?ài)那兩個(gè)貓，所以貓要怎樣行動(dòng)，他便怎么樣去侍候。譬如他在房?jī)?nèi)讀書(shū)、試驗(yàn)，貓要出門(mén)，他便停止一切工作，親自去開(kāi)門(mén)讓貓出去。如果貓要進(jìn)到房?jī)?nèi)，他又停止一切工作，去打開(kāi)房門(mén)讓貓進(jìn)來(lái)。那兩個(gè)貓終日總是出出入入，弄到牛頓開(kāi)門(mén)關(guān)門(mén)，是麻煩不堪的。所以有一天，牛頓便要想一個(gè)方法，讓那兩個(gè)貓自己出入自由，不致擾亂他的工作，總是去開(kāi)門(mén)關(guān)門(mén)。他所想出來(lái)的是什么方法呢?就是把房門(mén)開(kāi)兩個(gè)孔，一個(gè)是很大的，一個(gè)是很小的。在紐頓的思想，以為在門(mén)上所開(kāi)的大孔，便可以令大貓出入；在門(mén)上所開(kāi)的小孔，便可以令小貓出入。像這種思想還是大科學(xué)家的聰明，這件事實(shí)還是大科學(xué)家做出來(lái)的。照普通的常識(shí)講，開(kāi)一個(gè)大孔，大貓可以出入，小貓也當(dāng)然是可以出入，那么開(kāi)一個(gè)大孔便夠了，又何必要枉費(fèi)工夫多開(kāi)一個(gè)小孔呢?在常人都知道只要開(kāi)一個(gè)孔，大科學(xué)家的紐頓偏要開(kāi)兩個(gè)孔，這是不是可笑呢?科學(xué)家做事，是不是件件事都是很聰明呢?由此便可以證明，科學(xué)家不是對(duì)于件件事都是很聰明的，科學(xué)家有了一藝的專長(zhǎng)，未必就有種種學(xué)問(wèn)的兼長(zhǎng)。