外國(guó)教育史的內(nèi)容很多，也比較零散，但是我們?cè)趶?fù)習(xí)中要注意把握主次，這樣復(fù)習(xí)起來(lái)更容易輕松一點(diǎn)。以下是小編整理的外國(guó)教育史課件，歡迎閱讀。

一、古代文明古國(guó)的教育

（一）巴比倫的教育——蘇美爾文化教育是巴比倫文化教育的前身。

　　1. 巴比倫的學(xué)校

　　最早的學(xué)校與寺廟有關(guān)；學(xué)校被稱為“泥板書(shū)舍”。

　　宮廷學(xué)校（培養(yǎng)高級(jí)官僚）、神廟學(xué)校（僧侶、寺廟接班人）、書(shū)吏學(xué)校（低級(jí)人才，如書(shū)函寫作）。

　　2. 巴比倫學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容與方法

　　初等教育，主要教授讀寫；高等教育，除此之外，還學(xué)文法、蘇美爾文學(xué)、祈禱文學(xué)等。

　　教學(xué)方法比較重視師徒傳授。蘇美爾文化教育是巴比倫文化教育的前身。學(xué)校重視語(yǔ)言和書(shū)寫能力的教學(xué)，教學(xué)管理十分嚴(yán)格。通常，蘇美爾和巴比倫的文化教育被看作是人類正式教育的起點(diǎn)。蘇美爾和巴比倫的文化教育被看作是人類正式教育的起點(diǎn)。

（二）古代埃及的教育

　　1. 古代埃及的學(xué)校

　　（1）宮廷學(xué)校，主要由法老設(shè)立。

　　（2）職官學(xué)校（書(shū)吏學(xué)校），由政府各機(jī)關(guān)設(shè)立。

　　（3）僧侶學(xué)校（寺廟學(xué)校），是培訓(xùn)祭司或僧侶的機(jī)構(gòu)，主要設(shè)在寺廟。

　　（4）文士學(xué)校，主要培養(yǎng)文士。

　　2. 古代埃及學(xué)校教育的內(nèi)容與方法

　　教學(xué)內(nèi)容：（1）普通文化課程，即讀寫、計(jì)算，尤重書(shū)寫；

　　（2）專門職業(yè)課程，即書(shū)函、律令等；

　　（3）高級(jí)科學(xué)知識(shí)，如天文、數(shù)學(xué)、建筑學(xué)、水力學(xué)、醫(yī)學(xué)等。

　　教學(xué)方法：以機(jī)械教學(xué)為主。灌輸和體罰。

（三）古代印度的教育

　　1. 婆羅門教育

　　核心任務(wù)：維持種姓壓迫和培養(yǎng)宗教意識(shí)。“古儒學(xué)校”（12年）。《吠陀經(jīng)》（梵文學(xué)習(xí)內(nèi)容）。體罰。 教育對(duì)象：婆羅門、剎帝利高級(jí)種姓，以家庭教育(梵文《吠陀經(jīng)》) 為主。教學(xué)方法主要是背誦。

　　2. 佛教教育

　　教育主張：反對(duì)種姓制度，主張“四性平等”。 主要場(chǎng)所：寺院。

　　教育目的：培養(yǎng)僧侶。 學(xué)習(xí)內(nèi)容：佛教經(jīng)典。

　　教學(xué)語(yǔ)言：地方語(yǔ)言。

　　教學(xué)方法：初級(jí)階段，以教師口授和學(xué)生記誦為主；高級(jí)階段，爭(zhēng)辯和議論。

　　簡(jiǎn)評(píng)：優(yōu)：寺院不僅是教育機(jī)構(gòu)，也是學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)；對(duì)印度乃至各國(guó)的教育都產(chǎn)生了巨大影響（如：中國(guó)書(shū)院、思辨哲學(xué)等）；一定程度上擴(kuò)大了教育對(duì)象。劣：悲觀厭世。

（四）古代東方文明古國(guó)教育發(fā)展的特點(diǎn)

　　首先，作為世界文化的搖籃，東方產(chǎn)生了最早的科學(xué)知識(shí)、文字和教育；

　　其次，教育具有階級(jí)性及等級(jí)性；

　　第三，教育內(nèi)容豐富，包括德、智、體及宗教教育；既有統(tǒng)治階級(jí)的需要，也有社會(huì)進(jìn)步及人類多方面發(fā)展的需要。

　　第四，教育機(jī)構(gòu)種類繁多，形態(tài)各異，適應(yīng)不同統(tǒng)治階級(jí)需要，具有森嚴(yán)的等級(jí)性和強(qiáng)大的適應(yīng)力； 第五，教育方法簡(jiǎn)單、體罰盛行，以個(gè)別施教為主，尚未形成正式的教學(xué)組織形式；

　　第六，知識(shí)成為統(tǒng)治階級(jí)的專利，故教師地位較高；

　　第七，早衰或斷層，源遠(yuǎn)而流不長(zhǎng)，而中國(guó)文化，源遠(yuǎn)而又流長(zhǎng)，古老而風(fēng)韻長(zhǎng)存。

二、古希臘教育

（一）古風(fēng)時(shí)代的教育

　　1．斯巴達(dá)教育

　　（1）教育目的：培養(yǎng)體格強(qiáng)壯、富有勇武精神和愛(ài)國(guó)精神、善于戰(zhàn)斗并持久斗志的武士。

　　（2）教育的過(guò)程和內(nèi)容：A 、嚴(yán)格的新生兒體格檢查（長(zhǎng)老）；7歲以前，母親教育；

　　B 、7－18歲，軍營(yíng)生活。“五項(xiàng)競(jìng)技”賽跑、跳躍、摔跤、擲鐵餅、投標(biāo)槍；

　　C 、從18歲起，青年軍事訓(xùn)練團(tuán)；

　　D 、20歲，實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練；

　　E 、30歲，正式獲得公民資格。非常重視女子教育。

　　總之，教育性質(zhì)是野蠻的、落后的，不重視文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，教育內(nèi)容是片面的。教育的目的是訓(xùn)練勇敢的戰(zhàn)士，防御和增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力，維護(hù)公民地位，這在當(dāng)時(shí)是成功的。

　　2．雅典教育

　　（１）雅典教育目的：培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的能履行公民職責(zé)的人。

　　（２）教育過(guò)程、內(nèi)容：

　　第一階段是家庭教育。7歲前。子女出生后也受體格檢查，有其父檢查。

　　第二階段是文法學(xué)校和琴弦學(xué)校教育。

　　第三階段是體操學(xué)校教育。13歲后，增加了游泳。

　　第四階段是體育館教育。15歲左右，除上述，還要學(xué)習(xí)政治法律、倫理道德以及“三藝”。

　　第五階段是軍事訓(xùn)練團(tuán)教育。

　　3. 比較：

（二）古典時(shí)代的教育

　　1．“智者”的教育活動(dòng)

　　公元前5世紀(jì)左右，被用來(lái)指以收費(fèi)授徒為職業(yè)的巡回教師；

　　共同的思想特征是：相對(duì)主義、個(gè)人主義、感覺(jué)主義、懷疑主義。

　　2．“智者派”的教育貢獻(xiàn)

　　第一，推動(dòng)了文化的傳播，擴(kuò)大了教育對(duì)象的范圍，促進(jìn)了社會(huì)流動(dòng)。

　　第二，拓展了學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，擴(kuò)大了教育內(nèi)容范圍，確定三藝（文法、修辭、辯證法）。

　　第三，提供了一種新型教育——政治家的教育。

　　第四，教育工作開(kāi)始職業(yè)化。

　　第五，促進(jìn)教育實(shí)踐，豐富教育思想。

（三）希臘化時(shí)期的教育

　　第一，文化和教育中心轉(zhuǎn)移到亞歷山大利亞城。

　　第二，希臘的初級(jí)學(xué)校發(fā)生蛻變。

　　第三，中等教育日益偏重于知識(shí)教學(xué)，尤其強(qiáng)調(diào)文學(xué)教育，體育和美育被忽視。

　　第四，真正得到發(fā)展的是高等教育。

（四） 蘇格拉底的教育思想——西方思想史上有長(zhǎng)遠(yuǎn)影響的第一位教育家

　　1．教育目的論 ：培養(yǎng)治國(guó)人才，歷史上最早的專家治國(guó)論者。

　　2．德育論與智育論

　　Ａ、教人學(xué)會(huì)做人。教育的首要任務(wù)是培養(yǎng)道德，教人“怎樣做人”；

　　Ｂ、智慧即德行。道德不是天生的，正確的行為基于正確的判斷，教人道德就是教人智慧，教人辨別是非、善惡，正確的行事，智慧就是道德。“智德統(tǒng)一論”的提出，在教育實(shí)踐上具有重要的意義，既然正確的行為基于正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)人進(jìn)行道德教育就是可能的，道德是可以教給人的。教人道德就是教人知識(shí)，教人形成正確的認(rèn)識(shí)。但同時(shí)，這個(gè)論斷又是不完善的，因?yàn)橹R(shí)并不等于道德，人的道德還有復(fù)雜的情感上的體驗(yàn)和行為上的實(shí)踐。

　　Ｃ、自制是德行的基礎(chǔ)。

　　Ｄ、守法就是正義。正義的行為和其他一切道德都是智慧。

　　Ｅ、身教重于言教。

　　治國(guó)者必須具有廣博的知識(shí)。

　　3．“蘇格拉底方法”

　　譏諷是就對(duì)方的問(wèn)題不斷提出追問(wèn)，迫使對(duì)方陷入矛盾，承認(rèn)自己的無(wú)知；

　　助產(chǎn)術(shù)是幫助對(duì)方自己得出答案；

　　歸納是從各種具體的事物中找出事物的共性，形成一般的概念；

　　下定義是把個(gè)別事物歸入一般概念，得到關(guān)于事物的普遍概念。

　　其使用需要有一定條件：如受教育者須有探索真理的愿望和熱情；受教育者必須就所討論的問(wèn)題有一定的知識(shí)積累；教育對(duì)象更適合有一定推理能力的成年人。