公開(kāi)課《秋水》教案

　　作為一名為他人授業(yè)解惑的教育工作者，編寫(xiě)教案是必不可少的，教案是保證教學(xué)取得成功、提高教學(xué)質(zhì)量的基本條件。那么應(yīng)當(dāng)如何寫(xiě)教案呢？下面是小編整理的公開(kāi)課《秋水》教案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　公開(kāi)課《秋水》教案篇1

　　一、導(dǎo)入：

　　我們中國(guó)的成語(yǔ)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，含義深刻。其中有兩個(gè)成語(yǔ)，一個(gè)是“望洋興嘆”，一個(gè)是“貽笑大方”。大家知道它出自什么作品嗎？（《莊子"秋水》）有誰(shuí)能說(shuō)一說(shuō)這兩個(gè)成語(yǔ)的意思？（望洋興嘆：本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無(wú)可奈何。貽笑大方：讓內(nèi)行者見(jiàn)笑。）

二、介紹作者及《莊子》

　　莊子，名周．宋蒙城（今河南商丘縣附近）人。大約生于公元前四世紀(jì)中葉，死于公元前三世紀(jì)上半時(shí)期，與孟子同時(shí)或稍后。他作過(guò)蒙城漆園吏；楚威王要拜他為相，他拒絕了。

　　《莊子》是莊周和他的門(mén)人、后學(xué)者所著。一般人認(rèn)定，“內(nèi)篇”七篇是莊子自著，“外篇”十一篇是門(mén)人和后學(xué)者所著。它是一部唯心主義哲學(xué)著作，但具有很高的文學(xué)價(jià)值。

　　《莊子》一書(shū)的思想核心．即清靜無(wú)為，順應(yīng)自然，隨從世俗，反對(duì)人為，棄圣絕知，否定現(xiàn)實(shí)的進(jìn)步和斗爭(zhēng)。

　　《莊子》中所宣揚(yáng)的社會(huì)理想是人類(lèi)遠(yuǎn)古，所謂“其臥徐徐，其覺(jué)于于”；當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”。

　　《莊子》有一定的批判精神。當(dāng)時(shí)封建制代替了奴隸制，大批的貴族奴隸主轉(zhuǎn)化為封建地主，他們極盡詭詐殘酷，貪婪無(wú)厭，窮奢極欲。莊子反對(duì)“知”、“圣”，詛咒黑暗，往往是基于此而發(fā)。在后學(xué)中更明確指斥“圣人不死，大盜不止，”“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門(mén)，而仁義存焉”。這種深刻的批判精神，體現(xiàn)了《莊子》文章一定的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)后代也有積極影響。

三、整體感知課文

　　《秋水》是《莊子·外物》中的一篇。課文節(jié)選的是《秋水》篇的開(kāi)頭一段，以河伯見(jiàn)海神為喻，說(shuō)明個(gè)人的見(jiàn)識(shí)有限，經(jīng)過(guò)比較，就會(huì)顯示出自己的不足，如果驕傲自滿(mǎn)，就難免貽笑大方。

　　學(xué)生思考：全文可分為多少個(gè)層次？怎么劃分？每層講什么？

　　明確：全文分兩層：第一層（“秋水時(shí)至……以天下之美為盡在己”），寫(xiě)黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿(mǎn)。第二層，寫(xiě)河伯見(jiàn)到大海后自嘆不如。

四、思想內(nèi)容分析：

　　1、分析第一層

　　提問(wèn)：本層共兩句話(huà)，每句講什么？

　　明確：第一句寫(xiě)黃河的壯闊。第二句寫(xiě)河伯的驕傲自滿(mǎn)。

　　提問(wèn)：河伯驕傲自滿(mǎn)的神態(tài)、心理可用什么成語(yǔ)概括？

　　（參考：躊躇滿(mǎn)志、夜郎自大）

　　板書(shū)設(shè)計(jì)：

　　百川灌河——雄壯

　　黃河

　　不辯牛馬——開(kāi)闊

　　第一層

　　欣然自喜——躊躇滿(mǎn)志

　　河伯

　　天下之美盡在——夜郎自大

　　2、分析第二層

　　提問(wèn)：見(jiàn)到大海，河伯為什么會(huì)望洋興嘆？

　　明確：對(duì)于接納眾流、浩瀚無(wú)垠的.大海來(lái)說(shuō)，黃河與之相較，又實(shí)在是太渺小了。當(dāng)河伯懷著洋洋自得的心情向東而行，到達(dá)北海，“東面而視”時(shí)，滿(mǎn)眼所觸及的是無(wú)邊無(wú)際的茫茫海水，這和“不辯牛馬”相差何啻天壤。河伯還有自知之明，頓覺(jué)自己的見(jiàn)識(shí)局于一隅，自愧弗如，故而會(huì)望洋興嘆。

　　提問(wèn)：河伯是怎樣進(jìn)行自我批評(píng)的？

　　明確：首先以“‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也”來(lái)批評(píng)自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大。接著以小看仲尼和輕視伯夷的事例，證實(shí)了自己的淺薄。最后以一個(gè)“殆”字，闡明驕傲自滿(mǎn)的危害性，即勢(shì)必遭到“大方之家”的恥笑。批判層層展開(kāi)，步步深入，一個(gè)狂妄自大，又將幡然悔悟的河伯形象躍然坻卜，呼之欲出了，從而揭示了反驕破滿(mǎn)的主旨，給讀者留下了深刻的印象。

　　板書(shū)設(shè)計(jì)：

　　東面而視

　　大海

　　第二層不見(jiàn)水端

　　責(zé)己狂妄

　　河伯批己淺薄

　　貽笑大方

　　3、小界。提問(wèn)：本文對(duì)我們有何啟示？

　　明確：我們可以從中獲得有益的啟示，那就是說(shuō)一個(gè)人的見(jiàn)識(shí)總是有限的，見(jiàn)聞再多，也不能驕傲自滿(mǎn)。（學(xué)生說(shuō)出諸如“人貴有自知之明”、“知恥近于勇”、“謙受益，滿(mǎn)招損”、“克服主觀主義，防止片面性”、“自大由于無(wú)知”、“有比較才有鑒別”等，都應(yīng)予以肯定。）

五、總結(jié)本文有關(guān)的語(yǔ)法

　　（一）通假字：

　　涇流之大。（“涇”通“徑”，直流。）

　　不辯牛馬。（“辯”通“辨”，分辨，辨別。）

　　（二）一詞多義

　　望洋向若而嘆曰。（名詞，海神名。）

　　以為莫己若者。（動(dòng)詞，如、及、比得上。）

　　（三）詞類(lèi)活用

　　順流而東行。（方位名詞作狀語(yǔ)。東：向東面。）

　　東面而視。（方位名詞作狀語(yǔ)。東：朝東，向東。）

　　且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者。（形容詞的意動(dòng)用法。少：認(rèn)為…；少，小看；輕：認(rèn)為……輕，輕視。）

　　（四）句式

　　聞道百，以為莫己若。（賓語(yǔ)前置句。賓語(yǔ)“己”置于動(dòng)詞謂語(yǔ)“若”的前面）

　　吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家，（被動(dòng)句。見(jiàn)……于，表示被動(dòng)，可譯為“……被……”，

　　（五）固定格式

　　吾非至于子之門(mén)，則殆矣。（“非……則”，表示假設(shè)，譯為：“不是……就、

　　且夫我嘗聞少仲尼之聞。（“且夫……”，再說(shuō)，而且，用于承接上文，引出另一層意思。）

六、分析本文寫(xiě)作特點(diǎn)

　　本文以寓言的形式說(shuō)理，因此將客觀的東西主觀化，用擬人的來(lái)表現(xiàn)海、河就是不可避免的了，如河伯的沾沾自喜和對(duì)海神若的談話(huà)就是如此，另外，在論說(shuō)時(shí)，文章采用了引申譬喻的方法，以小見(jiàn)大地?cái)U(kuò)展話(huà)題。比如文章開(kāi)始寫(xiě)的是水之大，而河伯對(duì)海神若的談話(huà)則提到了仲尼之聞與伯夷之義，就由水勢(shì)的大小拓展到道德學(xué)問(wèn)的方面來(lái)，使文章的內(nèi)涵更豐富，主題更深刻。