北岳在渾源州之南，紛綴典籍。《書》著其為舜北巡狩之所，為恒山；（水經）著其高三千九百丈，為玄岳；（福地記）著其周圍一百三十里，為總玄之天。予家太行白巖之傍，距岳五百余里。心竊慕之，來及登覽，懷想者二十余年。

　　至正德改元，奉天子命分告于西蕃、因陵、鎮讀，道經渾源，去北岳僅十里許，遂南行至麓。其勢馮馮溫溫恣生于天，縱盤子地。其胸蕩高云，其巔經赤日。余載喜載愕，斂色循坡，東迤嶺北而上。最多珍花靈草，枝態不類，桃芳李葩，映帶左右。山半稍憩，俯深窺高，如緣虛歷空。上七里，是為虎風口。其間橫松強柏，狀如飛龍怒虬。葉皆四衍，蒙蒙然怪其太茂。從者云：“是岳神所保護，人樵尺寸必有殃，故環山之斧不敢至。”

　　其上路益隘，登程三里，始至岳廟。頹楹古像，余肅顏再拜。廟之上有飛石窟，兩崖壁立，豁然中虛。相傳飛于曲陽縣，今尚有石突峙，故歷代怯升登者，就詞于曲陽，以為亦岳靈所寓也。然歲之春，走千里之民，來焚香于廟下，有禱輒應，赫昭于四方。如此，豈但護松柏然哉！余遂題名于懸崖，筆詩于碑及新廟之廳上。

　　又數十步許為聚仙臺。臺上有石坪，于是振衣絕頂而放覽焉：東則漁陽、上谷，西則大同以南，奔峰來趨，北盡渾源。云中之景，南目五臺，隱在三百里外。而翠屏、五峰、晝錦、封龍諸山，皆俯首伏脊于其下。因想有虞君臣會朝之事，不覺愴然。又憶在京都時，嘗夢登高山遠眺，今灼灼與夢無異，故知此游非偶然者。

　　參考答案：

　　1. C（趨：歸附。）

　　2. B（A 其：代詞，恒山/語氣副詞，表推測。B 所：助詞，與后面的動詞組成所字結構。C則：副詞，表判斷/連詞，表轉折。D因：連詞，于是/介詞，憑借。）

　　3. A（“本文寫山濃墨重彩”錯。應為“本文寫山著墨不多”。）

　　4.（3分）其上路益險/登頓三里/始至岳廟/頹楹古像/余肅顏再拜/廟之上有飛石窟/兩岸壁立/豁然中虛。（斷對兩處得1分，但斷錯兩處扣1分，扣完為止。）

　　5.（1）（3分）（山上）多的是奇花異草，枝態不一樣；桃李芬芳，景物互相映襯，彼此關連。（“類”“映帶”各1分，句意通順1分）

　　（2）（4分）每年的春天，千里迢迢趕來的百姓，來到廟下焚香，有求必應，顯耀的名聲傳遍了四方。（“歲之春，走千里之民”1分，“來焚香于廟下”句式1分，“輒”1分，“赫”形作名1分）

　　參考譯文：

　　北岳恒山在渾源州的南面,關于北岳恒山，典籍中多有記載：《尚書·舜典》記載，虞舜“巡狩至于北岳”，指的就是恒山；《水經》記載,“其高三千九百丈”是玄岳；《福地記》記載，“著其周圍一百三十里，為總元之天。”

　　我家住在太行山西側白巖山旁邊,距離北岳恒山500多里路，心中很是向往,但從沒有登上去游覽過，我懷著這個想法20多年。

　　到了正德改元年之際, （我）奉皇上之命向西北少數民族和看守園陵的官員、鎮守山川的將領通告舊皇帝去世、新皇帝即位及改用新年號的事,中途經過渾源。距離北岳恒山僅僅十里多路,于是南行到恒山山麓。山上云霧繚繞，氣勢雄渾。山勢有高有低，有起有伏。恒山像人挺胸屹立,空中的云縈繞恒山飄動,為紅日所經過。我一路上又驚又喜。我收起驚喜的表情,向東面繼續走去，順著山嶺向山上爬。山上多是奇花異草，枝態不一樣；桃李芬芳，景物互相映襯，彼此關連。我在半山停下來休息,向下看深處，非常之高，像是在虛無的空間攀援經歷天空。向上走了七里,前面是虎風口,這里多是一些粗壯的松柏像是巨龍一樣,葉子四處展延茂密，茂密得很奇怪。隨從的人說：是這里的山神在保護，誰要是砍松樹一尺一寸，必定遭殃，所以山的周圍斧斤從不敢至。

　　山上的路更加險,走走停停走了三里,才到了山頂岳廟。廟中有一座神像，我恭敬地朝拜。廟之上有個叫飛石窟的地方，兩岸石壁林立，中間缺了一大塊。相傳是那缺少的山石飛到曲陽縣去了，到現在還聳立在那，所以歷代畏懼登山的人都前往曲陽祭祀，認為這也是北岳神靈居住的地方。每年的春天，千里迢迢趕來的百姓，來到廟下焚香，有求必應，顯耀的名聲傳遍了四方。這樣，（北岳神靈）哪里只是保護松樹柏樹呢！我于是在懸崖上題名，在碑石及新廟的廳上提筆寫詩。

　　又走了幾十步，是聚仙臺。臺上有石坪，于是（我）在恒山最高峰上抖擻衣裳而放眼四望：東面是漁陽山上谷，西面是大同以南山峰奔馳而來，歸附，北面盡收渾源、云中之景，南面極目五臺山隱在三百里外，而翠屏、五峰、晝錦、封龍眾山，都俯首伏脊在它的下面。于是，我想起有虞君臣會朝的事，不覺心中憂傷；又回憶起在京都的時候，常常夢到登上高山眺望遠處，如今清清楚楚與夢境沒有什么不同，所以知道這次游北岳絕非偶然呀。