張衡(78~139),中國東漢科學家、文學家、政治家。字平子。河南南陽西鄂(今河南南陽)人。出身望族,漢安帝永初五年(111)在洛陽任郎中,元初元年(114)遷升尚書侍郎。元初二年起,曾兩度擔任太史令,前后共14
在天文學,中國古代宇宙論中的渾天說的代表人物。漢代關于宇宙結構的理論有三家學說:蓋天說、渾天說和宣夜說。張衡認為天如蛋殼,地如蛋黃,天大地小,天地各乘氣而立,載水而浮。并認為蛋殼之外的宇宙是無限的,在天地未分之前,混混沌沌,既分之后輕者上升為天,重者凝結為地。天為陽氣,地為陰氣,二氣互相作用創造萬物。由地溢出之氣化為星。這些關于宇宙起源的認識具有樸素的變化發展的辯證思想。正確指出“月光生于日之所照”(月球本身不發光,月光是日光的反射,正確解釋月食成因是月球進入地影而造成的)。發明了世界上第一臺用水力推動的大型觀察星象的天文儀器“渾天儀”:采用齒輪系統把渾象(天球儀)和計時漏壺結合起來,制成漏水轉渾天儀,用來演示星空變化,說明渾天說。著有《靈憲》、《靈憲圖》、《渾天儀圖注》等。畫出了完備的星象圖。
《張衡傳》以張衡“善屬文”“善機巧”“善理政”為綱組織全文,顯示了張衡作為文學家、科學家、政治家的才干與成就。范曄繼承了司馬遷、班固等人關于史傳文寫作的傳統,并因人取事,因事敷文,形成了自己記寫人物傳記的特色。張衡一生行事眾多,成就卓著,品格高尚,如何取其精又不失于偏,慮及全又不流于繁,寫其形又得其神,確要費一番匠心。
敘學習,顯示其成就的基礎。張衡的朋友崔瑗曾稱贊他說:“道德漫流,文章云浮。數術窮天地,制作侔造化。瑰辭麗說,奇技偉藝,磊落炳煥,與神合契。”張衡多才多藝,德高品潔,是和他的學習、實踐分不開的。范曄寫他的學習,說他“少善屬文”,自幼聰穎明慧,而更突出了他的“游于三輔,因入京師,觀太學”。張衡系南陽西鄂(今河南南陽)人,而游學到“三輔”之地,并進入京城洛陽太學參觀、學習。當時學界盛行的是“章句之學”,完全是一套陳腐的死學問,張衡涉足社會,不惜遠游,目標遠大,直入太學,這就使他達到“通五經,貫六藝”的地步。把五經、六藝都融會貫通了,他不是食而不化,也非固步自封,不僅讀書本而且看實際,不只鉆典籍而且研技藝,不單捧冊頁而且知世情。張衡貫古通今,知書識世,明道諳理,可是“雖才高于世,而無驕尚之情”,謙虛謹慎,既是取得重大成就的條件,也是為人處世的美德。作者僅用了三十四個字,就概及張衡學習的各個方面:內容、方法、精神、成就。這真可謂用墨精當得能收海于勺,縮龍成寸。作者先敘張衡的學習,為下文敘述他的善為人、善作文、善機巧、善理政奠定了基礎。
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