《金圣嘆先生傳》文言文訓(xùn)練
先生金姓，采名，若采字，吳縣諸生也。為人倜儻高奇，俯視一切。好飲酒，善衡文，評書議論皆發(fā)前人所未發(fā)。時有以講學(xué)聞?wù)撸壬m起而排①之，于所居貫華堂設(shè)高座，召徒講經(jīng)，經(jīng)名《圣自覺三昧》，稿本自攜自閱，秘不示人。每升座開講，聲音宏亮，顧盼偉然。凡一切經(jīng)史子集箋疏訓(xùn)詁，與夫釋道內(nèi)外諸典，以及稗官野史、九彝八蠻之所記載，無不供其齒頰，縱橫顛倒，一以貫之，毫無剩義。座下緇白四眾，頂禮膜拜，嘆未曾有。先生則撫掌自豪，雖向時講學(xué)者聞之，攢眉浩嘆，不顧也。
生平與王斫山交最善。斫山固俠者流，一日以千金與先生，曰：“君以此權(quán)子母②，母后仍歸我，子則為君助燈火，可乎？”先生應(yīng)諾，甫越月，已揮霍殆盡，乃語斫山曰：“此物在君家，適增守財奴名，吾已為君遣之矣。”斫山一笑置之。
鼎革③后，絕意仕進(jìn)，更名人瑞，字圣嘆，除朋從談笑外，惟兀坐貫華堂中讀書著述為務(wù)。或問“圣嘆”二字何義？先生曰：“《論語》有兩‘喟然嘆曰’，在顏淵為嘆圣，在與點為圣嘆。予其為點之流亞歟！”所評《離騷》、《南華》、《史記》、杜詩、《西廂》、《水滸》，以次序定為“六才子書”，俱別出手眼。尤喜講《易》，“乾”、“坤”兩卦，多至十萬余言。其余評論尚多，茲行世者，獨《西廂》、《水滸》、《唐詩》、制藝、《唱經(jīng)堂雜評》諸刻本。
先生歿，效先生所評書，如長洲毛序始、徐而庵，武進(jìn)吳見思、許庶庵為最著，至今學(xué)者稱焉。
曲江廖燕曰：“予讀先生所評諸書，領(lǐng)異標(biāo)新，迥出意表，覺千百年來，至此始開生面。嗚呼！何其賢哉！雖罹慘禍④，而非其罪，君子傷之。而說文者謂文章妙秘，即天地妙秘，一旦發(fā)泄無馀，不無犯鬼神所忌。則先生之禍，其亦有以致歟？然畫龍點睛金針隨度使天下后學(xué)悉悟作文用筆墨法者先生力也又烏可少乎哉其禍雖冤屈一時而功實開拓萬世顧不偉耶？”予過吳門，訪先生故居，而莫知其處。因為詩吊之，并傳其略如此云。
（選自清代廖燕《二十七松堂集》）
【注】①排：批駁。②權(quán)子母：“子”為利息，“母”為本金，“權(quán)子母”意為借貸生息。③鼎革：指明清易代。④金圣嘆因“哭廟案”罪被冤殺。
13．對下列句子中加橫線詞的解釋，不正確的一項是（）
A．稿本自攜自閱，秘不示人示：給……看
B．迥出意表迥：遠(yuǎn)。
C．因為詩吊之因為：就給（他）
D．讀書著述為務(wù) 務(wù)，追求
14．下列用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洌_的一項是（）
A．然畫龍點睛金針隨度/使天下后學(xué)/悉悟作文用筆墨法者/先生力也又烏可少乎哉/其禍雖冤屈一時/而功實開拓萬世/顧不偉耶
B．然畫龍點睛金針隨度/使天下后學(xué)/悉悟作文用筆墨法者/先生力也/又烏可少乎哉/其禍雖冤屈一時而功實開拓萬世/顧不偉耶
C．然畫龍點睛/金針隨度/使天下后學(xué)/悉悟作文用筆墨法者/先生力也/又烏可少乎哉/其禍雖冤屈一時/而功實開拓萬世/顧不偉耶
D．然畫龍點睛/金針隨度/使天下后學(xué)/悉悟作文用筆墨法者/先生力也又烏可少乎哉/其禍雖冤屈一時而功實開拓萬世/顧不偉耶
15．下列分析和概括，不符合原文意思的一項是（）
A．金圣嘆先生博覽群書，學(xué)問淵博，在貫華堂召徒講經(jīng)時，旁征博引，極其透徹，讓聽眾嘆服，但講稿秘不示人。
B．金圣嘆的好友王斫山給他提供了放貸銀子，雖然金圣嘆交還了本金，但利息全被花光，王斫山也只是一笑了之。
C．明朝滅亡后，金圣嘆將自己的字改為“圣嘆”，自我期許為孔子弟子曾點一類的人物；他評論六大才子書，皆有獨到的眼光。
D．本文作者既記述了金圣嘆的不識時務(wù)之處，又高度評價了他的偉大成就，還表達(dá)了自己內(nèi)心的感傷。
16．翻譯下面的句子。
（1）雖向時講學(xué)者聞之，攢眉浩嘆，不顧也
（2）此物在君家，適增守財奴名，吾已為君遣之矣
參考答案
13．C
14．C
15．B
16．（1）即使以前講學(xué)的人聽說了，皺眉嘆息，他也不予考慮。
（2）這些東西在先生家，只是增添您守財奴的惡名罷了，我已經(jīng)替您花掉了。
參考譯文
先生姓金，名采，字若采，吳縣生員，為人灑脫而不受世俗禮法拘束，高傲奇特，傲視一切。喜歡飲酒，善于評論書籍文章，對書籍文章的評論都是以前的人沒有說過的。當(dāng)時有憑講授學(xué)問而聞名的人，先生總是站出來批駁這些人。他在所住的地方貫華堂設(shè)置很莊嚴(yán)的座位，招收學(xué)生講授經(jīng)書。他所講授的經(jīng)書名叫《圣自覺三昧》，講稿總是自己帶著自己看，從不公開給別人看。每次到講堂開設(shè)講座，聲音洪亮，環(huán)顧四周時神采卓異，所有經(jīng)史子集、箋疏訓(xùn)詁，和那些佛家、道家兩教的經(jīng)典及闡釋經(jīng)典的雜書，以及稗官野史、九彝八蠻所記載的內(nèi)容，沒有不被他評論的。議論縱橫捭闔，中心貫通始終，講得極其透徹。座位下面聽講的僧俗侶眾諸色人等崇拜到了極點，感嘆說從沒有聽過這樣的見解。先生就拍著巴掌自我贊許，即使以前講學(xué)的人聽說了，皺眉嘆息，他也不予考慮。
先生向來和王斫山交情最深，王斫山本來也是俠義的人，一天他拿千金給先生，說：“先生拿這些錢去放貸生息，以后本金歸還我，利息就給你補貼生活，行嗎？”先生答應(yīng)了。可是剛剛過一個月，那些錢已經(jīng)被他揮霍一空了，于是就對斫山說：“這些東西在先生家，只是增添您守財奴的惡名罷了，我已經(jīng)替您花掉了。”王斫山笑了笑沒有計較。
明清易代后，先生斷絕了做官進(jìn)取的念頭，改名叫人瑞，起字圣嘆。除了和親人朋友談笑之外，只是獨自端坐貫華堂中，把讀書著述作為追求。有人問“圣嘆”二字是什么意思，先生說“《論語》有兩次‘喟然嘆曰’，在顏淵來說是驚嘆圣人孔子，在孔子來說是贊嘆弟子曾點。我大概是曾點一類的人吧！”先生所評論的《離騷》、《南華》、《史記》、杜詩、《西廂》、《水滸》等書，根據(jù)次序編定為“六才子書”，都是有獨到的眼光的。他尤其愛好講《易》，對“乾”、“坤”兩卦的評述，多到十萬多字。其它的評論還有很多，至今流傳世上的著作，只有評點《西廂》、《水滸》、《唐詩》、《制義》、《唱經(jīng)堂雜評》等幾種刊刻版本。
傳說先生在解讀杜甫的詩時，他自己說有人在他的夢中傳話說：“各種詩都可以評論，只是不能評論《古詩十九首》。”先生于是把這個夢作為戒律。后來因為醉酒不受拘束地談《青青河畔草》一章，不久，就遭遇悲慘的災(zāi)禍。面對行刑時感嘆道：“砍頭是最痛苦的事，沒想到我在無意中竟受到了這種痛苦。”
先生死后，仿效先生風(fēng)格評論著作的人，像長洲毛宗崗、徐增，江蘇武進(jìn)縣的吳見思、許庶庵等人是最出名的，到現(xiàn)在求學(xué)的`人還稱贊他們。
曲江廖燕說：我讀先生所評的各種書，標(biāo)新立異，見解卓越，超乎常人所想，我感覺千百年來，到他這里才別開生面。唉！多么優(yōu)秀的人啊！雖然遭遇慘禍，卻并不是因為他犯了罪，有德行的人都為他悲傷。然而評價他的人說文章奧妙的秘訣，就是天地奧妙的秘訣，如果闡明得太透徹，不可避免會觸犯鬼神的忌諱，這樣看來先生的災(zāi)禍，大概也有一些致禍的原因啊！但是先生畫龍點睛的評論，教人寫作詩文的方法，使普天下后來求學(xué)的人，完全領(lǐng)悟?qū)懳恼虏季謽?gòu)思的方法，這是先生的功勞啊，這功勞又怎么會小呢！他的災(zāi)禍雖然冤屈一時，但是他的功勞確實為以后千年萬代開拓了局面，難道不卓異嗎！我路過吳門，去尋訪先生的故居，然而沒有人知道他的住處，于是我就寫詩來悼念先生，并寫下像這樣一篇關(guān)于他的生平大概的傳記。
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