文言文理解題乞人張氏傳

　　【原文】

乞人張氏傳

清·劉大樾

　　楚之南，天地之氣，不鐘于人而鐘于石；流沙之西，天地之氣，不鐘于人而鐘于鴻雁；近世以來，天地之氣，不鐘于士大夫，而鐘于窮餓行乞之人。

　　合肥張美之，家在域北八十里之元潭。有女年十五，而同邑馬彥章來贅。張氏年二十八，而父母皆已死，生二女亦死。其舅馬青芝妻早死，有三子、二女。三子彥章為長，彥章年四十余又死。彥章死而青芝之二子皆幼，賴張氏以養(yǎng)；其二女賴張氏以嫁。其后，合肥歲連不登。張氏奉其舅青芝及二叔南走池州乞食，而二叔又皆死。張氏復(fù)奉其舅自池州之桐城，依左氏之廡下，乞食、挑野菜以養(yǎng)。當(dāng)是時(shí)，桐之民有欲娶張氏者，而張氏以其舅老窮無歸，相依至死，不忍去，青芝死，而張氏年早已六十余，猶間至余家行乞也。

　　古者婦事舅姑①，雞初鳴而盥漱，其禮曠千載不行矣。然吾以為民秉之彝②，不盡絕于人心。縉紳大夫之家必有隆禮守義善事其舅姑，與孝子之事父母無異者，而往往求之不可得。夫縉紳者，衣食奉養(yǎng)之物備具也；然勃谿詬誶③，禁之而不止．窮餓至于行乞，茍可以依人而得食，不能禁其改適也；然至死不去，而養(yǎng)其舅以終身，豈非其天性之篤摯有過人哉？惜乎，其為女子且窮而行乞也！設(shè)使斯人為丈夫而登于朝堂，則其于君父人倫之間，出其至性，必有建樹非常者。

　　夫天地之氣不能無所鐘也。明之亡也，金陵之乞人聞之而赴水以死。丈夫不能，而女子能之；富貴者不能，而乞人能之，亦可慨也夫！

　　（選自《明清八大家文選》，有刪改）

　　【注】①舅姑：公婆。②彝：法度，規(guī)則。③勃谿詬誶：爭吵、辱罵。

　　【理解題】

　　4．對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A．不鐘于人而鐘于石 鐘：聚集

　　B．合肥歲連不登 登：豐收

　　C．猶間至余家行乞也 間：斷晰續(xù)續(xù)

　　D．不能禁其改適也 適：適當(dāng)

　　5．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分）

　　A．依左氏之廡下 臣之壯也，猶不如人

　　B．桐之民有欲娶張氏者 師者，所以傳道受業(yè)解惑也

　　C．不盡絕于人心 乃設(shè)九賓禮于庭

　　D．則其于君父人倫之間 則或咎其欲出者

　　6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A．文章開篇以一組排比句，由天地靈秀之氣，引出人間浩然之氣，從而點(diǎn)出文章主旨．。

　　B．張氏在桐城漂泊乞食時(shí)，有人想娶她，但公公反對，張氏放棄改嫁機(jī)會，奉養(yǎng)公公終生。

　　C．作者以質(zhì)樸的文字，簡練真切地記敘了張氏歷盡坎坷的人生際遇，贊美她的美好心靈。

　　D．文章用“縉紳大夫之家”的表現(xiàn)作為反襯，突顯張氏的為人品格，深化文章的主題、

　　7．把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

　　（1）然至死不去，而養(yǎng)其舅以終身，豈非其天性之篤摯有過人哉？（5分）

　　（2）設(shè)

　　【參考答案】

　　4．（3分）D適：出嫁

　　5．（3分）C解析：C項(xiàng)，均為介詞，在。A項(xiàng)，助詞，相當(dāng)于“的.”；助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。B項(xiàng)，助詞，定語后置的標(biāo)志；助詞，表示判斷。D項(xiàng)，第三人稱代詞，她；指示代詞，那。

　　6．（3分）B解析：“因公公的反對，張氏放棄改嫁機(jī)會”錯(cuò)誤，原文是“張氏以其舅老窮無歸，相依至死，不忍去”。

　　7．（10分）（l）但是張氏就是到公公死也沒有離開，給公公養(yǎng)老送終，難道不是她的天性的真誠超過了別人嗎？（“去”、“篤摯”、“過”、反問句式及句意各1分，共5分）

　　（2）假如這個(gè)人能為男子并且登上朝堂，那么她對待天子、人倫關(guān)系時(shí)，因?yàn)樗呱械钠犯瘢欢〞胁煌瑢こ５慕洹＃ā霸O(shè)使”、“斯”、“丈夫”、“非常”及句意各1分，共5分）使斯人為丈夫而登于朝堂，則其于君父人倫之間，出其至性，必有建樹非常者。（5分）

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