寫在前面的話：

　　本來不想寫文史的復(fù)習(xí)方法，因?yàn)槟莻€(gè)太知識(shí)化了，學(xué)習(xí)過程也單純，基本上沒有技巧可言。我見過基礎(chǔ)好的文科同學(xué)，根本不復(fù)習(xí)也能拿到120分以上；也見過天天背死命記的同學(xué)，怎么也上不了100。后者基本上是沒有希望的。如果不是基礎(chǔ)太差的原因，就是寫作不行。王老師那本《要覽》可謂面面俱到，當(dāng)時(shí)我買了一本，準(zhǔn)備將來給孩子考高中的時(shí)候用，很全很強(qiáng)大。對(duì)于我們來講，個(gè)人觀點(diǎn)，以為文言文部分和政論部分最為有用。因?yàn)檎搶懽髟诤芏嗟胤绞强梢越梃b文言文的。很多同學(xué)問起我具體的寫作方法，正好我有一篇作業(yè)，寫的就是這方面的事，引用的文言文的例子大多能從王老師的書里找到。我稍微改了一下給大家看一看，希望能幫上點(diǎn)忙。

引言：政論傳統(tǒng)與文體之辨

　　1936年初秋的一個(gè)深夜，毛澤東在對(duì)斯諾回憶起他青年時(shí)代的歲月時(shí)說：“學(xué)校里有一個(gè)姓袁的國文教員，學(xué)生給他起了‘袁大胡子’的綽號(hào)。他嘲笑我的作文，說它是新聞?dòng)浾叩氖止P；他看不起我視為楷模的梁啟超，認(rèn)為他半通不通。我只得改變文風(fēng)。我鉆研韓愈的文章，學(xué)會(huì)了古文文體……”這里提到的“古文文體”，指的是相對(duì)駢文而言的文言散文，因不受格式拘束，顯得質(zhì)樸自由，有利于反映現(xiàn)實(shí)生活、表達(dá)思想。政論散文本是散文的一個(gè)分支，而我國古代素來有文人論政的傳統(tǒng)，因此廣義上說，古文無論駢散，很多都具有政論的性質(zhì)。

　　也許正是受了梁啟超和韓愈的影響，后來毛澤東“新聞?dòng)浾叩氖止P”亦能在文學(xué)史上占有一席之地，連一向政見不合的學(xué)者胡適都對(duì)其文章贊賞有加。現(xiàn)在看來，雖然褒韓貶梁的那位袁老師的觀點(diǎn)未免偏頗，但我們還是能從中看出兩個(gè)問題：一是古代政論文影響之深遠(yuǎn)，二是古文與現(xiàn)代新聞文體文風(fēng)的差異。但從文體性質(zhì)上看，盡管政論文與新聞評(píng)論的內(nèi)涵與特征有相當(dāng)?shù)牟煌f理的藝術(shù)與技巧應(yīng)是一脈相承的。下面，我從選題、結(jié)構(gòu)、文采三個(gè)角度，簡單分析一下我國古代政論文的說理藝術(shù)對(duì)于新聞評(píng)論寫作的啟發(fā)。

一、萬壑有聲——從立意到選題

　　嚴(yán)羽《滄浪詩話》中說，作詩“入門須正，立志須高”，這八個(gè)字用在政論寫作上同樣適用。這里的“立志”，可理解為立意。它產(chǎn)生于寫作之前，包括確定全文的主題思想內(nèi)容、作者的構(gòu)思設(shè)想和寫作意圖及動(dòng)機(jī)等。對(duì)于政論文來說，立意是論辯的開端，其重要性自不待言；而在新聞評(píng)論中，立意的著眼點(diǎn)往往在于選題，就是選擇文章所要論證的問題。關(guān)于選題，至少有三點(diǎn)我們可以從古代的名篇中獲得裨益。

　　首先是大處著眼。即選題要有宏觀性，作者應(yīng)具備整體觀、大局觀，這一點(diǎn)非常重要。無論是什么樣的文章，選題都是首要的方向性的選擇。我們分析古代的政論文時(shí)，首先要考慮的就是時(shí)代背景，因?yàn)樵S多事情，會(huì)隨著時(shí)代、環(huán)境、具體語境的不同而變化，比如王安石的政論文中，很多觀點(diǎn)非常偏頗，但大都是與當(dāng)時(shí)熙寧年間變法的復(fù)雜環(huán)境相關(guān)聯(lián)的；再比如馬基雅弗利在1513年寫《邦主鑒》（The Prince）的同時(shí)，在撰寫另一部較長的作品《羅馬史論》（Discourses），而后者顯著地帶有更多的共和主義與自由主義色彩。因此羅素認(rèn)為讀《邦主鑒》這本書要特別切合當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境，反過來說，我們寫文章時(shí)也拓寬視野，只有充分考慮到大的時(shí)代環(huán)境，立論的時(shí)候才會(huì)有深度。

　　例如在針對(duì)新華社河北分社記者喬云華《地獄門前：與李真刑前對(duì)話實(shí)錄》一書的一篇時(shí)事評(píng)論《李真是權(quán)力的影子，不是人性的蛀蟲》中，作者一針見血地指出：“僅僅把譴責(zé)放在李真的‘人情人性’上，難以服人。李真迅速升遷并獲得不受約束的權(quán)力的制度才是問題關(guān)鍵。”在引證了歷史上相關(guān)的類似事例之后，又總結(jié)道：“影子權(quán)力分享乃至延伸權(quán)力已經(jīng)成為我們的文化基因，滲透到集體無意識(shí)中了。現(xiàn)在分析李真，應(yīng)該更多的從民族的文化心理、政府的體制選擇、政黨的自我更新等等方面進(jìn)行深入挖掘。”跳出膚淺的 “人性人情”分析，從大局著眼，看政府，看制度，看國家， 這樣的立論才是高人一籌的見解。

　　其次是經(jīng)世致用。文章合為時(shí)而著，投射到新聞文體中來，就是時(shí)新性。古文中典型的例子王安石和韓愈的散文。王安石的政論文，大都體現(xiàn)作者的改革觀點(diǎn)，直接為變法服務(wù)，有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和戰(zhàn)斗性。如《上時(shí)政疏》，從分析前代的政治事件中總結(jié)出歷史教訓(xùn)，充分表現(xiàn)出王安石對(duì)北宋王朝命運(yùn)的深切憂慮和要求改革的急切心情。韓愈主張“文以載道”，他是自己文體改革論的優(yōu)秀實(shí)踐者，其散文《原毀》，批評(píng)了責(zé)人嚴(yán)、責(zé)己松的不良社會(huì)風(fēng)氣，也是著名的針砭時(shí)弊之作。

　　在現(xiàn)代新聞評(píng)論中，主流媒體由于擔(dān)負(fù)著引導(dǎo)輿論、跟蹤決策這樣的重大責(zé)任，在緊跟新聞事態(tài)發(fā)展的同時(shí)，須慎之又慎，應(yīng)當(dāng)在直面事實(shí)、把話說透的前提下保持“熱運(yùn)轉(zhuǎn)”中的“冷思考”。這一點(diǎn)，《XX日?qǐng)?bào)》做得相當(dāng)?shù)轿弧１热?月12日汶川地震事件中，5月13日評(píng)論員文章《災(zāi)難中凝聚沉著的力量》、5月14日社論《緊急行動(dòng)起來》、5月15日社論《人民生命高于一切》等系列評(píng)論文章，均快速、冷靜、務(wù)實(shí)，除了詳細(xì)闡明了救災(zāi)的種種舉措之外，還特別強(qiáng)調(diào)了“以人為本”的主題，與時(shí)代精神相契合。

　　再次是陳言務(wù)去。觀點(diǎn)要新穎獨(dú)到，使讀者永遠(yuǎn)有初逢的驚喜，這一點(diǎn)對(duì)于新聞評(píng)論來說尤為關(guān)鍵，新聞媒體是要引導(dǎo)輿論的，不是跟蹤輿論的。人云亦云的結(jié)果，只能使媒體失去受眾。王安石名篇《讀孟嘗君傳》，大膽立論，推翻了包括《史記》在內(nèi)的“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)看法，這種立足于經(jīng)世濟(jì)時(shí)的國家利益來衡量“士”的新觀點(diǎn)，深刻且奇特，令人耳目一新，過目不忘，是值得我們借鑒的。

二、盤馬彎弓——從章法到結(jié)構(gòu)

　　議論文的結(jié)構(gòu)其實(shí)沒有定法，新聞評(píng)論更不是八股文，所謂序論、本論、結(jié)論“三段式”的說法也只是評(píng)論寫作的一般要求。文章的精彩，往往在于跌宕起伏，因此篇章結(jié)構(gòu)也是贏得受眾的關(guān)鍵一環(huán)。在這方面，古文中值得學(xué)習(xí)的地方很多。