文言文,完成下列問(wèn)題。

　　杜瑛字文玉,其先霸州信安人。瑛長(zhǎng)七尺,美須髯,氣貌魁偉。金將亡,士猶以文辭規(guī)進(jìn)取,瑛獨(dú)避地河南緱氏山中。時(shí)兵后,文物凋喪,瑛搜訪諸書,盡讀之,讀輒不忘,而究其指趣,古今得失如指諸掌。間關(guān)轉(zhuǎn)徙,教授汾、晉間。中書粘合珪開府于相,瑛赴其聘,遂家焉。與良田千畝,辭不受。術(shù)者言其所居下有藏金,家人欲發(fā)視,輒止之。后來(lái)居者果得黃金百斤,其不茍取如此。

　　歲己未,世祖南伐至相,召見(jiàn)問(wèn)計(jì),瑛從容對(duì)曰:“漢、唐以還,人君所恃以為國(guó)者,法與兵、食三事而已。國(guó)無(wú)法不立,人無(wú)食不生,亂無(wú)兵不守。今宋皆蔑之,殆將亡矣,興之在圣主。若控襄樊之師,委戈下流,以搗其背,大業(yè)可定矣。”帝悅,曰:“儒者中乃有此人乎!”瑛復(fù)勸帝數(shù)事,以謂事不如此,后當(dāng)如彼。帝納之,心賢瑛,謂可大用,命從行,以疾弗果。

　　中統(tǒng)初,詔征瑛。時(shí)王文統(tǒng)方用事,辭不就。左丞張文謙宣撫河北,奏為懷孟、彰德、大名等路提舉學(xué)校官,又辭,遺執(zhí)政書,其略曰:“先王之道不明,異端邪說(shuō)害之也,橫流奔放,天理不絕如緣。今天子神圣,俊乂輻湊,言納計(jì)用,先王之禮樂(lè)教化,興明修復(fù),維其時(shí)矣。若夫簿書期會(huì),文法末節(jié),漢、唐猶不屑也,執(zhí)事者因陋就簡(jiǎn),此焉是務(wù),良可惜哉!夫善始者未必善終,今不能溯流求源,明法正俗,育材興化,以拯數(shù)百千年之禍,仆恐后日之弊,將有不可勝言者矣。”人若勉之仕,則曰:“后世去古雖遠(yuǎn),而先王之所設(shè)施,本末先后,猶可考見(jiàn),故為政者莫先于復(fù)古。茍因習(xí)舊弊,以求合乎先王之意,不亦難乎!吾又不能隨時(shí) (通“俯”)仰以赴機(jī)會(huì),將焉用仕!”于是杜門著書,一不以窮通得喪動(dòng)其志,優(yōu)游道藝,以終其身。年七十,遺命其子處立、處愿曰:“吾即死,當(dāng)表吾墓曰‘緱山杜處士’。”天歷中,贈(zèng)資德大夫、翰林學(xué)士、上護(hù)軍,追封魏郡公,謚文獻(xiàn)。

　　4． 對(duì)下列句子中加線詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是

　　A.與良田千畝 與:給予

　　B.其不茍取如此 茍:隨便

　　C.帝納之,心賢瑛 賢:認(rèn)為……賢能

　　D.遺執(zhí)政書 遺:遺失

　　5.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是

　　A.杜瑛學(xué)識(shí)淵博,一生以教書為業(yè),活動(dòng)于山西、河北一帶。他多次謝絕朝廷征召,不愿為官。

　　B.杜瑛認(rèn)為治國(guó)要抓根本,應(yīng)該“明法正俗,育材興化”,來(lái)解除千百年來(lái)的災(zāi)禍,而不能只抓“簿書期會(huì),文法末節(jié)”。

　　C.杜瑛認(rèn)為古代賢明君王的治國(guó)之道不能推行的'最主要的原因是為異端邪說(shuō)所害,邪惡橫行,導(dǎo)致天理不存。

　　D.杜瑛不是一個(gè)只鉆故紙堆的腐儒,他還關(guān)心國(guó)計(jì)民生,為安邦定國(guó)提出了不少的建議。

　　6. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

　　(1)術(shù)者言其所居下有藏金,家人欲發(fā)視,輒止之。

　　譯文:

　　(2)時(shí)王文統(tǒng)方用事,辭不就。

　　譯文:

　　試題答案：

　　4.D

　　5.C

　　6.(1)算命的說(shuō)他所住的房下藏有財(cái)寶,家里人想要挖挖看,他立即制止了。

　　 (2)當(dāng)時(shí)王文統(tǒng)正當(dāng)權(quán),杜瑛推辭不去就任。

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