木蘭詩唧唧表達了什么？這個詞的意思一直存有爭議，下面我們就來討論一下這個詞是什么意思吧。

　　《木蘭詩》的一開頭是這樣說的：唧唧復(fù)唧唧，木蘭當戶織。

　　那么，請問各位，“唧唧”是什么聲音?

　　按過去在課堂上老師講解的，絕大多數(shù)人都會立刻回答：“唧唧是織布機的聲音。”為什么呢?因為課本的標準答案是這樣寫的。

　　如果你也是這么想的，那你就大錯特錯了。因為真正的答案，作者其實已經(jīng)寫在接下來的兩句里：

　　不聞機杼聲，唯聞女嘆息。

　　作者清楚地說出，這時只聽見嘆息的聲音，因此“唧唧”是嘆息聲。事實上，將“唧唧”當作織布機的聲音，這樣的解釋除了中學課本外，在古籍中似乎找不到任何例證。因此不管你認為“唧唧”聽起來多么像織布機的聲音，這都是一種沒有根據(jù)的說法，是不能成立的。

　　不愿面對這樣的答案嗎?歷史學講求“孤證不立”，我們可以舉出更多的例證來證明這一點。

　　“唧唧”一詞，也出現(xiàn)在白居易的《琵琶行》中：

　　我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。

　　前句是“已嘆息”，后句是“重唧唧”，可見白居易也以“唧唧”為嘆息聲。試想，如果“唧唧”是織布機的聲音，難道白居易是先聽了琵琶樂聲后嘆了口氣，然后聽了女子講話后就開始當場織布嗎?

　　當然，或許各位不服氣，《琵琶行》是唐朝的詩，《木蘭詩》是南北朝的作品，兩者可以這樣互證嗎?

　　說得有理，那么我們就來看看“唧唧”在南北朝的時候，到底是什么意思。

　　1.南朝梁施榮泰《王昭君》詩：“唧唧撫心嘆。”

　　2.北魏楊衒之《洛陽伽藍記》：“高樹出云，咸皆唧唧。”

　　3.北魏《元舉墓志銘》：“履朝獨步，倫華非匹。一見唧唧，宋朝更生。”

　　這些都是唐前文字，所有的“唧唧”都是指嘆息之意，可以證明當時人確以“唧唧”為嘆息聲。

　　之所以會產(chǎn)生這樣的誤會，是因為古時的語音和今日有很大的差別。而在古代，織布機也不是發(fā)出“唧唧”聲，而是“札札”聲。《古詩十九首》有“札札弄機杼”，白居易《繚綾──念女工之勞也》有“絲細繰多女手疼，札札千聲不盈尺”，都足以為證。

　　呂世浩教授特別指出，以上的討論并不是在考驗大家的語文水平，而是想點出一個可怕的事實：明明問題的答案就在下面兩句，明明作者已經(jīng)說得這么清楚，為什么我們過去卻毫不質(zhì)疑課本的答案，完全放棄了自己的思辨能力?

　　在呂世浩教授看來，讀書，是為了做知識的主人，不是為了做知識的奴仆。即使你讀了再多的書，記得再多的標準答案，得到了再好的成績，如果這一切要拿你寶貴的思辨能力去交換，都是不值得的，這就是呂世浩《秦始皇：穿越現(xiàn)實與歷史的思辨之旅》糾錯花木蘭帶給我們的啟示。