《詩經》是由孔子編纂整理的，孔子對于《詩經》給予了極高的評價。子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪”。孔子說，可以用一句話來概括詩經，那就是：思想純正，沒有邪念。

　　既然孔子對于《詩經》有了這樣的評價，那么，因此他不但把《詩經》作為自己的教學內容，而且在他日常的言論里，也經常引用《詩經》，鼓勵他的弟子和兒子學習《詩經》，并根據某人對《詩經》的某章節的偏好來判斷一個人的品質修養等。因此，我們可以說《詩經》是孔子在生活中經常運用的一個工具，他用詩經來稱贊，來諷刺，來肯定，或者駁斥，等等。點點滴滴中，也足以見證了孔子對于《詩經》的喜歡。

　　《論語》里，提到《詩經》的地方大概有十多處，鄙人且將論語中引用的《詩經》串聯一下，試圖求索其中《詩經》的某些功用。雖不能覆蓋全體，但也足以有管窺而見豹之功用，心機也不算枉費了。

　　子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”

　　意思是：子貢說：貧窮卻不諂媚，富有卻不驕傲，怎么樣？孔子說：可以了。但是不如貧窮而樂于求道，富有還能崇尚禮義的人。子貢說：《詩經》上說，好比象牙經過切磋，正如美玉經過琢磨，講的就是這個意思吧？孔子高興了，說：端木賜呀，現在可以和你談論《詩經》了，你能從我的已經講過的話中個，領會到我還沒有說出的內涵來。

　　子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言《詩》已矣。”子夏問道：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮（酒窩一笑多嫵媚，秋水微波顧盼明，素白底子繪五彩）。”說的是什么意思呢？孔子說，好比繪畫，先有潔白的質地，然后畫彩色。子夏說：那么，禮是后起的事么？孔子說：卜商（子夏的字）啊！你真是個能啟發我的人啊，現在可以跟你談論《詩經》了。