屈原有關(guān)愛國詩句

　　路漫漫其修遠(yuǎn)兮、吾將上下而求索。下面就是小編收集的有關(guān)屈原的愛國詩句，歡迎大家閱讀!

　　1、長太息以掩涕兮、哀民生之多艱。(《離騷》)

　　2、雜申椒與菌桂兮、豈維紉夫蕙芷!(離騷)

　　3、路漫漫其修遠(yuǎn)兮、吾將上下而求索。 (離騷)

　　4、長太息以掩涕兮、哀民生之多艱。 (離騷)

　　5、亦余心之所善兮、雖九死其猶未悔。 (離騷)

　　6、乘騏驥以馳騁兮、來吾道夫先路也。 (離騷)

　　7、日月忽其不淹兮、春與秋其代序。 (離騷)

　　8、指九天以為正兮、夫惟靈修之故也。 (離騷)

　　9、吾令鳳鳥飛騰兮、繼之以日夜。 (離騷)

　　10、時繽紛其變易兮、又何可以淹留? (離騷)

　　11、裊裊兮秋風(fēng)、洞庭波兮木葉下。 (九歌)

　　12、沅有芷兮醴有蘭、思公子兮未敢言。 (九歌)

　　13、乘龍兮轔轔、高馳兮沖天。 (九歌)

　　14、青云衣兮白霓裳、舉長矢兮射天狼。 (九歌)

　　15、余處幽篁兮終不見天、路險難兮獨(dú)后來。 (九歌)

　　16、風(fēng)颯颯兮木蕭蕭、思公子兮徒離憂。 (九歌)

　　17、春蘭兮秋菊、長無絕兮終古。 (九歌)

　　18、何靈魂之信直兮、人之心不與吾心同! (九章.抽思)

　　19、心郁郁之憂思兮、獨(dú)永嘆乎增傷。 (九章.抽思)

　　20、曾不知路之曲直兮、南指月與列星。 (九章.抽思)

　　21、世溷濁莫吾知、人心不可謂兮。 (九章.懷沙)

　　22、吾不能變心以從俗兮、故將愁苦而終窮。 (九章.涉江)

　　23、余將董道而不豫兮、固將重昏而終身。 (九章.涉江)

　　24、茍余心之端直兮、雖僻遠(yuǎn)其何傷? (九章.涉江)

　　25、與天地兮同壽、與日月兮齊光。 (九章.涉江)

　　26、舉世皆濁我獨(dú)清、眾人皆醉我獨(dú)醒。 (漁父)

　　27、滄浪之水清兮、可以濯我衣 滄狼之水濁兮、可以濯我足。 (漁父)

　　28、薄暮雷電、歸何憂?(天問)

　　29、魂兮歸來! (招魂)

　　30、目極千里兮、傷心悲。 (招魂)

　　31、世溷濁而不清：蟬翼為重、千鈞為輕;黃鐘毀棄、瓦釜雷鳴;讒人高張、賢士無名。(卜居 )

　　32、陟陛皇之赫戲兮、忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。仆夫悲余馬懷兮、蜷局顧而不行!

　　屈原《離騷》賞析

　　《離騷》是一首充滿激情的政治抒情詩，是一首現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)杰作。詩中的一些片斷情節(jié)反映著當(dāng)時的歷史事實(shí)(如“初既與余成言兮。后悔遁而有他。……傷靈修之?dāng)?shù)化”即指懷王在政治外交上和對屈原態(tài)度上的幾次反覆)。但表現(xiàn)上完全采用浪漫主義的方法：不僅運(yùn)用神話、傳說材料，也大量運(yùn)用比興手法，以花草、禽鳥寄托情意，“以情為里，以物為表，抑郁沉怨”(劉師培《論文雜記》)。而詩人采用的比喻象征中對喻體的調(diào)遣，又基于傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，因而總給人以言有盡而意無窮之感。

　　由于詩人無比的憂憤和難以壓抑的激情，全詩如大河之奔流，浩浩湯湯，不見端緒。但是，細(xì)心玩味，無論詩情意境的設(shè)想，還是外部結(jié)構(gòu)，都體現(xiàn)詩人不凡的藝術(shù)匠心。

　　從構(gòu)思上說，詩中寫兩個世界：現(xiàn)實(shí)世界和由天界、神靈、往古人物以及人格化的日、月、風(fēng)、雷、鸞風(fēng)、鳥雀所組成的超現(xiàn)實(shí)世界。這超現(xiàn)實(shí)的虛幻世界是對現(xiàn)實(shí)世界表現(xiàn)上的一個補(bǔ)充。在人間見不到君王，到天界也同樣見不到天帝;在人間是“眾皆競進(jìn)以貪婪”，找不到同志，到天上求女也同樣一事無成。這同《聊齋志異》中《席方平》篇寫陰間的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是經(jīng)過由人到鬼的變化才到另一個世界，而《離騷》中則是自由來往于天地之間。這種構(gòu)思更適宜于表現(xiàn)抒情詩瞬息變化的激情。詩人設(shè)想的天界是在高空和傳說中的神山昆侖之上，這是與從原始社會開始形成的一般意識和原型神話相一致的`，所以顯得十分自然，比起后世文學(xué)作品中通過死、夢、成仙到另一個世界的處理辦法更具有神話的色彩，而沒有宗教迷信的味道。詩人所展現(xiàn)的背景是廣闊的，雄偉的，瑰麗的。其意境之美、之壯、之悲，是前無古人的。特別地，詩人用龍馬的形象，作為由人間到天界，由天界到人間的工具。《尚書中候》佚文中說，帝堯繼位，“龍馬銜甲”。我國古代傳說中的動物龍的原型之一即是神化的駿馬。《周禮》中說“馬八尺以上為龍”，《呂氏春秋》說“馬之美者，青龍之匹，遺風(fēng)之乘”。在人間為馬，一升空即為龍。本來只是地面與高空之分，而由于神駿變化所起的暗示作用，則高空便成天界。詩人借助自己由人間到天上，由天上到人間的情節(jié)變化，形成這首長詩內(nèi)部結(jié)構(gòu)上的大開大闔。詩中所寫片斷的情節(jié)只是作為情感的載體，用以外化思想的斗爭與情緒變化。然而這些情節(jié)卻十分有效地避免長篇抒情詩易流于空泛的弊病。

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