送別詩有哪些情感

　　中國文人自古以來，就有著臨別之時，賦詩贈予親友的文化傳統。諸多的送別詩，不僅僅反映了文人與親友之間良好的社會交際關系，更是詩人們內心才情智慧與深情厚誼的外化。自《詩經》起，人們便開始創作表達送別詩，至盛唐，送別詩創作達到了空前繁榮，創作送別詩的傳統不斷延續，使得這一題材的詩作漸漸具有了鮮明的特色，而其中所蘊涵的深切情感，更發彰顯出極強的生命力與豐富的文化內蘊。下面是送別詩有哪些情感，歡迎參考閱讀！

　　自古以來，中國便是一個詩的國度，文人們緣事而發，寄情于詩中。而中國古代送別詩的創作，其數量之多，水平之高，皆達到了無與倫比的境界。“悲莫悲兮生別離”、“多情自古傷離別”，對于別離的感傷，是人類共同的情感，無分古今中外，都能引發人們心中深深地共鳴。曹道衡在《江淹及其作品》中談及江淹的《別賦》時，闡述了其對離愁別緒情感的發生原因的理解：“古代的交通極端不便利，長途旅行，往往窮年累月，而且由于交通工具落后，再加上封建時代的治安很少保障，旅途常常有危險，因此，在古人心中，幾百里，一千里就是極大的距離了。從自然條件來說，古人的特別重視別離，也正是上述原因之故。當然，除了古代交通不便以外，社會的條件更是一個主要的因素。在封建社會中人們的生活是建立在以家庭為單位的自然經濟的基礎上的。不論社會的和生產的斗爭也總是以家庭或親族為單位來進行。離開了自己的家庭和親友，當然在一系列問題上失去支持而感到軟弱無力。再加上在家長制的封建社會中家族觀念也特別深，因此人們也總是愿意長期與親族團聚在一起而不愿分開。”①由此可見，自古以來，人們深深感覺到了生命短暫，離途遙遠，聚少離多的人生境況具有跨越時空的共性，總能引發人們的深切感慨，在交通與通信極為不便的古代更加明顯，有時離別之間，就是生與死的間隔。又正是由于中華民族傳統文化中的對于家庭紐帶的重視，使得中華民族對離愁別緒有了更加強烈的觸動。

　　而這種情感，催發了文人們吹響心中“別離的笙簫”，賦詩贈別親友，抒發對親友的囑托以及自身的感慨，而隨著送別詩這一題材的日漸成熟與豐富，送別詩更是表現出了情感的多樣性，在蘊含著抒發惜別之情的共性之中，又充滿了詩人們的個人情感色彩。元代人楊載對送別詩表達的深層情感的不同之處作出了分析，他在《詩法家數》中有云：“贈別之詩，當寫不忍之情，方見襟懷之厚。然亦有數等，如別征戍，則寫死別，而勉之努力效忠；送人遠游，則寫不忍別，而勉之及時早回；送人仕宦，則寫喜別，而勉之憂國恤民，或訴己窮而望其薦拔，如杜公唯待吹噓送上天之說是也。”②依據送別的對象、情境，緣事而發、由景而感，情感基調或低婉徘徊，或慷慨激昂，這些情感相互交織、相互滲透，展現了詩人們繽紛多彩的內心情感世界。

一、 感傷哀婉

　　學術界將送別詩的開端追溯到最早的詩歌總集《詩經》。認為其中《邶風燕燕》為送別詩的開山之作，詩句“之子于歸，遠于將之。瞻望弗及，佇立以泣”，栩栩如生地展現了送別親人時傷感的情緒，讓人感同身受。而這種感情，又是通過對周圍景物、人物行為的描寫刻畫出來的，詩句表現出委婉含蓄卻又不失真切誠摯的風格，感人至深，一唱三嘆，感傷之情層層疊疊鋪開，讓人深深品味，細細咀嚼，表現出一種感傷哀婉的情感特征。

（一） 親人傷別

　　中華民族的親情根脈，來自于上古時期的原始部族，這些部族以家族血緣、婚姻親緣的強有力紐帶將親族成員緊密聯系起來，而后隨著城邦國家的逐步建立，居于思想主導地位的儒家倫理道德體系也是在此基礎上形成的。親人之間的分別，總是能引發中華民族內心深刻的哀痛。

　　這種濃重的情感，在《詩經》中已有跡可循。《秦風渭陽》一詩，主要寫了秦康公送別公子重耳的事跡。秦康公將公子重耳送至渭水之北，難分難舍、肝腸寸斷，親人之間的深情厚誼在詩中句子里得到很好地表現了：“我送舅氏，曰至渭陽。何以贈之？路車乘黃。我送舅氏，悠悠我思。何以贈之？瓊瑰玉佩。”分別在即，千言萬語無法盡說，唯有以禮物相贈寄托祝福，送別舅舅，又想起已逝的母親，離別之痛愈發加深，讀之令人不忍之情油然而生。

　　溫暖的親情，表現在送別詩中，娓娓道來，熨帖著離人的心，加深了中華民族親緣情感的`血肉聯系。

（二）友人痛離

　　朋友之義，長教人肝膽相照、榮辱與共。中國儒家傳統中對人倫的重視，使得人們將友情放到了人生情感的重要地位上。友人之間的深情厚誼有時甚至不亞于親情。有真摯情感的知音友人之間面臨離別，總會伴隨無限感傷。送別友人之時，文人們傾吐內心的戀戀不舍之情，將深情厚誼內化在送別詩中，一旦離別，就不知何日才能重逢，悲傷失落溢于字句之間。

　　這一類情調憂傷低回的送友人詩，在寄托傷別之情之外，又表達了對遭遇逆境友人的深切同情與擔憂，以及感同身受的憤懣情感。例如宋之問的詩作《送別杜審言》，“臥病人事絕，嗟君萬里行。河橋不相送，江樹遠含情。別路追孫楚，維舟吊屈平。可惜龍泉劍，流落在豐城。”這首詩的語言樸實自然，明白曉暢。作者病中聽聞友人被貶謫的消息，勞心嗟嘆友人的不幸命運，雖不能相送，但“河橋”“江樹”無不含情，代替作者遠送友人。第三聯用典，感慨個性傲然的友人在貶謫離途與人生旅途上和先賢屈原的相似。深以為世路坎坷，世道不公。而結尾借用龍泉劍北埋沒的典故，惋惜友人的懷才不遇，但仍然安慰友人，充滿溫情，肯定了友人“龍泉劍”一般的才能。

　　表現送別友人時悲傷哀婉的送別詩，體現了送別時主要的情感基調，教人更加珍視友誼，慰藉著離人們傷痛的心靈，傳遞著人性的溫暖。

二、 樂觀明朗

　　隨著送別詩的逐漸發展，送別詩所表達的情感境界也逐漸擴大，不僅僅局限于表現送別時的悲傷，而是表現出一種樂觀明朗的情感基調。這種闊大的氣象，在唐代的送別詩中較為明顯，這與開明外放的時代特征有關，盛世王朝，繁榮昌盛，人們心中充滿了自信，充滿了大無畏的豪壯氣魄，敢于冒險和勇于開拓的精神是那個時代精神風貌的主要表現。時代精神涵養著文人的靈魂，表現在文人的作品之中。即使面對離別，也要坦然無畏，樂觀的心胸在戰勝悲傷中變得更加博大。   （一）激勵勸勉親友

　　送別之時，常常是無可奈何的。人生的種種難以預料、無法左右的境遇致使離別的發生。或是國家有難臨危受命；或是仕途不順遭到貶謫；或是迫于潦倒背井離鄉；或是為求功名闖蕩天下等。種種對于社會現狀、人生境遇的無奈憂慮，與離別的傷感之情交織在一起，使送別詩總體以悲音為主旋律。然而心系離人安危的親友，悲傷之余，總是希望離人能走出人生的低谷，奮發向上，開拓新的道路。因而在一些送別詩中，表現出了一種鼓舞人心的格調，昂揚向上，使得送別詩的精神境界與藝術境界得到了提高。

　　唐代邊塞詩人高適的著名詩作《別董大》就奏響了一篇發人振奮的樂曲。詩人的朋友著名琴師董庭蘭身懷絕技，卻又無人賞識，可謂在人生道路上充滿了郁郁不得志的落魄，而此時，高適同樣處于貧賤，二人同是人才，卻同樣淪落底層。詩人與董庭蘭分離，在“千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紜”的惡劣天氣狀況下仍要出行，可見生活的奔波與艱辛。天昏地暗，風雪交加，一片蒼茫凄涼，這樣的環境已讓人生出寂寥之情，更何況又面臨與好友的離別，更添惆悵。但是高適并未因此消沉，而是表現其內心慷慨豁達，“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”，莫要擔心前邊路途上沒有知己，像您這樣有才能的人總會為人所識。鼓勵友人要相信“天生我材必有用”，這是對友人真誠的鼓勵和勸勉，同時也是詩人自己身處逆境但永不言棄精神的寫照。在這寒冷的風雪中令人心中涌起一縷縷暖融融的春意，給彼此以溫暖。