送別詩有哪些情感
中國文人自古以來,就有著臨別之時,賦詩贈予親友的文化傳統(tǒng)。諸多的送別詩,不僅僅反映了文人與親友之間良好的社會交際關(guān)系,更是詩人們內(nèi)心才情智慧與深情厚誼的外化。自《詩經(jīng)》起,人們便開始創(chuàng)作表達(dá)送別詩,至盛唐,送別詩創(chuàng)作達(dá)到了空前繁榮,創(chuàng)作送別詩的傳統(tǒng)不斷延續(xù),使得這一題材的詩作漸漸具有了鮮明的特色,而其中所蘊(yùn)涵的深切情感,更發(fā)彰顯出極強(qiáng)的生命力與豐富的文化內(nèi)蘊(yùn)。下面是送別詩有哪些情感,歡迎參考閱讀!
自古以來,中國便是一個詩的國度,文人們緣事而發(fā),寄情于詩中。而中國古代送別詩的創(chuàng)作,其數(shù)量之多,水平之高,皆達(dá)到了無與倫比的境界。“悲莫悲兮生別離”、“多情自古傷離別”,對于別離的感傷,是人類共同的情感,無分古今中外,都能引發(fā)人們心中深深地共鳴。曹道衡在《江淹及其作品》中談及江淹的《別賦》時,闡述了其對離愁別緒情感的發(fā)生原因的理解:“古代的交通極端不便利,長途旅行,往往窮年累月,而且由于交通工具落后,再加上封建時代的治安很少保障,旅途常常有危險(xiǎn),因此,在古人心中,幾百里,一千里就是極大的距離了。從自然條件來說,古人的特別重視別離,也正是上述原因之故。當(dāng)然,除了古代交通不便以外,社會的條件更是一個主要的因素。在封建社會中人們的生活是建立在以家庭為單位的自然經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上的。不論社會的和生產(chǎn)的斗爭也總是以家庭或親族為單位來進(jìn)行。離開了自己的家庭和親友,當(dāng)然在一系列問題上失去支持而感到軟弱無力。再加上在家長制的封建社會中家族觀念也特別深,因此人們也總是愿意長期與親族團(tuán)聚在一起而不愿分開。”①由此可見,自古以來,人們深深感覺到了生命短暫,離途遙遠(yuǎn),聚少離多的人生境況具有跨越時空的共性,總能引發(fā)人們的深切感慨,在交通與通信極為不便的古代更加明顯,有時離別之間,就是生與死的間隔。又正是由于中華民族傳統(tǒng)文化中的對于家庭紐帶的重視,使得中華民族對離愁別緒有了更加強(qiáng)烈的觸動。
而這種情感,催發(fā)了文人們吹響心中“別離的笙簫”,賦詩贈別親友,抒發(fā)對親友的囑托以及自身的感慨,而隨著送別詩這一題材的日漸成熟與豐富,送別詩更是表現(xiàn)出了情感的多樣性,在蘊(yùn)含著抒發(fā)惜別之情的共性之中,又充滿了詩人們的個人情感色彩。元代人楊載對送別詩表達(dá)的深層情感的不同之處作出了分析,他在《詩法家數(shù)》中有云:“贈別之詩,當(dāng)寫不忍之情,方見襟懷之厚。然亦有數(shù)等,如別征戍,則寫死別,而勉之努力效忠;送人遠(yuǎn)游,則寫不忍別,而勉之及時早回;送人仕宦,則寫喜別,而勉之憂國恤民,或訴己窮而望其薦拔,如杜公唯待吹噓送上天之說是也。”②依據(jù)送別的對象、情境,緣事而發(fā)、由景而感,情感基調(diào)或低婉徘徊,或慷慨激昂,這些情感相互交織、相互滲透,展現(xiàn)了詩人們繽紛多彩的內(nèi)心情感世界。
一、 感傷哀婉
學(xué)術(shù)界將送別詩的開端追溯到最早的詩歌總集《詩經(jīng)》。認(rèn)為其中《邶風(fēng)燕燕》為送別詩的開山之作,詩句“之子于歸,遠(yuǎn)于將之。瞻望弗及,佇立以泣”,栩栩如生地展現(xiàn)了送別親人時傷感的情緒,讓人感同身受。而這種感情,又是通過對周圍景物、人物行為的描寫刻畫出來的,詩句表現(xiàn)出委婉含蓄卻又不失真切誠摯的風(fēng)格,感人至深,一唱三嘆,感傷之情層層疊疊鋪開,讓人深深品味,細(xì)細(xì)咀嚼,表現(xiàn)出一種感傷哀婉的情感特征。
(一) 親人傷別
中華民族的親情根脈,來自于上古時期的原始部族,這些部族以家族血緣、婚姻親緣的強(qiáng)有力紐帶將親族成員緊密聯(lián)系起來,而后隨著城邦國家的逐步建立,居于思想主導(dǎo)地位的儒家倫理道德體系也是在此基礎(chǔ)上形成的。親人之間的分別,總是能引發(fā)中華民族內(nèi)心深刻的哀痛。
這種濃重的情感,在《詩經(jīng)》中已有跡可循。《秦風(fēng)渭陽》一詩,主要寫了秦康公送別公子重耳的事跡。秦康公將公子重耳送至渭水之北,難分難舍、肝腸寸斷,親人之間的深情厚誼在詩中句子里得到很好地表現(xiàn)了:“我送舅氏,曰至渭陽。何以贈之?路車乘黃。我送舅氏,悠悠我思。何以贈之?瓊瑰玉佩。”分別在即,千言萬語無法盡說,唯有以禮物相贈寄托祝福,送別舅舅,又想起已逝的母親,離別之痛愈發(fā)加深,讀之令人不忍之情油然而生。
溫暖的親情,表現(xiàn)在送別詩中,娓娓道來,熨帖著離人的心,加深了中華民族親緣情感的`血肉聯(lián)系。
(二)友人痛離
朋友之義,長教人肝膽相照、榮辱與共。中國儒家傳統(tǒng)中對人倫的重視,使得人們將友情放到了人生情感的重要地位上。友人之間的深情厚誼有時甚至不亞于親情。有真摯情感的知音友人之間面臨離別,總會伴隨無限感傷。送別友人之時,文人們傾吐內(nèi)心的戀戀不舍之情,將深情厚誼內(nèi)化在送別詩中,一旦離別,就不知何日才能重逢,悲傷失落溢于字句之間。
這一類情調(diào)憂傷低回的送友人詩,在寄托傷別之情之外,又表達(dá)了對遭遇逆境友人的深切同情與擔(dān)憂,以及感同身受的憤懣情感。例如宋之問的詩作《送別杜審言》,“臥病人事絕,嗟君萬里行。河橋不相送,江樹遠(yuǎn)含情。別路追孫楚,維舟吊屈平。可惜龍泉劍,流落在豐城。”這首詩的語言樸實(shí)自然,明白曉暢。作者病中聽聞友人被貶謫的消息,勞心嗟嘆友人的不幸命運(yùn),雖不能相送,但“河橋”“江樹”無不含情,代替作者遠(yuǎn)送友人。第三聯(lián)用典,感慨個性傲然的友人在貶謫離途與人生旅途上和先賢屈原的相似。深以為世路坎坷,世道不公。而結(jié)尾借用龍泉劍北埋沒的典故,惋惜友人的懷才不遇,但仍然安慰友人,充滿溫情,肯定了友人“龍泉劍”一般的才能。
表現(xiàn)送別友人時悲傷哀婉的送別詩,體現(xiàn)了送別時主要的情感基調(diào),教人更加珍視友誼,慰藉著離人們傷痛的心靈,傳遞著人性的溫暖。
二、 樂觀明朗
隨著送別詩的逐漸發(fā)展,送別詩所表達(dá)的情感境界也逐漸擴(kuò)大,不僅僅局限于表現(xiàn)送別時的悲傷,而是表現(xiàn)出一種樂觀明朗的情感基調(diào)。這種闊大的氣象,在唐代的送別詩中較為明顯,這與開明外放的時代特征有關(guān),盛世王朝,繁榮昌盛,人們心中充滿了自信,充滿了大無畏的豪壯氣魄,敢于冒險(xiǎn)和勇于開拓的精神是那個時代精神風(fēng)貌的主要表現(xiàn)。時代精神涵養(yǎng)著文人的靈魂,表現(xiàn)在文人的作品之中。即使面對離別,也要坦然無畏,樂觀的心胸在戰(zhàn)勝悲傷中變得更加博大。 (一)激勵勸勉親友
送別之時,常常是無可奈何的。人生的種種難以預(yù)料、無法左右的境遇致使離別的發(fā)生。或是國家有難臨危受命;或是仕途不順遭到貶謫;或是迫于潦倒背井離鄉(xiāng);或是為求功名闖蕩天下等。種種對于社會現(xiàn)狀、人生境遇的無奈憂慮,與離別的傷感之情交織在一起,使送別詩總體以悲音為主旋律。然而心系離人安危的親友,悲傷之余,總是希望離人能走出人生的低谷,奮發(fā)向上,開拓新的道路。因而在一些送別詩中,表現(xiàn)出了一種鼓舞人心的格調(diào),昂揚(yáng)向上,使得送別詩的精神境界與藝術(shù)境界得到了提高。
唐代邊塞詩人高適的著名詩作《別董大》就奏響了一篇發(fā)人振奮的樂曲。詩人的朋友著名琴師董庭蘭身懷絕技,卻又無人賞識,可謂在人生道路上充滿了郁郁不得志的落魄,而此時,高適同樣處于貧賤,二人同是人才,卻同樣淪落底層。詩人與董庭蘭分離,在“千里黃云白日曛,北風(fēng)吹雁雪紛紜”的惡劣天氣狀況下仍要出行,可見生活的奔波與艱辛。天昏地暗,風(fēng)雪交加,一片蒼茫凄涼,這樣的環(huán)境已讓人生出寂寥之情,更何況又面臨與好友的離別,更添惆悵。但是高適并未因此消沉,而是表現(xiàn)其內(nèi)心慷慨豁達(dá),“莫愁前路無知己,天下誰人不識君”,莫要擔(dān)心前邊路途上沒有知己,像您這樣有才能的人總會為人所識。鼓勵友人要相信“天生我材必有用”,這是對友人真誠的鼓勵和勸勉,同時也是詩人自己身處逆境但永不言棄精神的寫照。在這寒冷的風(fēng)雪中令人心中涌起一縷縷暖融融的春意,給彼此以溫暖。
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