送別詩有哪些情感

　　中國文人自古以來，就有著臨別之時，賦詩贈予親友的文化傳統(tǒng)。諸多的送別詩，不僅僅反映了文人與親友之間良好的社會交際關(guān)系，更是詩人們內(nèi)心才情智慧與深情厚誼的外化。自《詩經(jīng)》起，人們便開始創(chuàng)作表達(dá)送別詩，至盛唐，送別詩創(chuàng)作達(dá)到了空前繁榮，創(chuàng)作送別詩的傳統(tǒng)不斷延續(xù)，使得這一題材的詩作漸漸具有了鮮明的特色，而其中所蘊(yùn)涵的深切情感，更發(fā)彰顯出極強(qiáng)的生命力與豐富的文化內(nèi)蘊(yùn)。下面是送別詩有哪些情感，歡迎參考閱讀！

　　自古以來，中國便是一個詩的國度，文人們緣事而發(fā)，寄情于詩中。而中國古代送別詩的創(chuàng)作，其數(shù)量之多，水平之高，皆達(dá)到了無與倫比的境界。“悲莫悲兮生別離”、“多情自古傷離別”，對于別離的感傷，是人類共同的情感，無分古今中外，都能引發(fā)人們心中深深地共鳴。曹道衡在《江淹及其作品》中談及江淹的《別賦》時，闡述了其對離愁別緒情感的發(fā)生原因的理解：“古代的交通極端不便利，長途旅行，往往窮年累月，而且由于交通工具落后，再加上封建時代的治安很少保障，旅途常常有危險(xiǎn)，因此，在古人心中，幾百里，一千里就是極大的距離了。從自然條件來說，古人的特別重視別離，也正是上述原因之故。當(dāng)然，除了古代交通不便以外，社會的條件更是一個主要的因素。在封建社會中人們的生活是建立在以家庭為單位的自然經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上的。不論社會的和生產(chǎn)的斗爭也總是以家庭或親族為單位來進(jìn)行。離開了自己的家庭和親友，當(dāng)然在一系列問題上失去支持而感到軟弱無力。再加上在家長制的封建社會中家族觀念也特別深，因此人們也總是愿意長期與親族團(tuán)聚在一起而不愿分開。”①由此可見，自古以來，人們深深感覺到了生命短暫，離途遙遠(yuǎn)，聚少離多的人生境況具有跨越時空的共性，總能引發(fā)人們的深切感慨，在交通與通信極為不便的古代更加明顯，有時離別之間，就是生與死的間隔。又正是由于中華民族傳統(tǒng)文化中的對于家庭紐帶的重視，使得中華民族對離愁別緒有了更加強(qiáng)烈的觸動。

　　而這種情感，催發(fā)了文人們吹響心中“別離的笙簫”，賦詩贈別親友，抒發(fā)對親友的囑托以及自身的感慨，而隨著送別詩這一題材的日漸成熟與豐富，送別詩更是表現(xiàn)出了情感的多樣性，在蘊(yùn)含著抒發(fā)惜別之情的共性之中，又充滿了詩人們的個人情感色彩。元代人楊載對送別詩表達(dá)的深層情感的不同之處作出了分析，他在《詩法家數(shù)》中有云：“贈別之詩，當(dāng)寫不忍之情，方見襟懷之厚。然亦有數(shù)等，如別征戍，則寫死別，而勉之努力效忠；送人遠(yuǎn)游，則寫不忍別，而勉之及時早回；送人仕宦，則寫喜別，而勉之憂國恤民，或訴己窮而望其薦拔，如杜公唯待吹噓送上天之說是也。”②依據(jù)送別的對象、情境，緣事而發(fā)、由景而感，情感基調(diào)或低婉徘徊，或慷慨激昂，這些情感相互交織、相互滲透，展現(xiàn)了詩人們繽紛多彩的內(nèi)心情感世界。

一、 感傷哀婉

　　學(xué)術(shù)界將送別詩的開端追溯到最早的詩歌總集《詩經(jīng)》。認(rèn)為其中《邶風(fēng)燕燕》為送別詩的開山之作，詩句“之子于歸，遠(yuǎn)于將之。瞻望弗及，佇立以泣”，栩栩如生地展現(xiàn)了送別親人時傷感的情緒，讓人感同身受。而這種感情，又是通過對周圍景物、人物行為的描寫刻畫出來的，詩句表現(xiàn)出委婉含蓄卻又不失真切誠摯的風(fēng)格，感人至深，一唱三嘆，感傷之情層層疊疊鋪開，讓人深深品味，細(xì)細(xì)咀嚼，表現(xiàn)出一種感傷哀婉的情感特征。

（一） 親人傷別

　　中華民族的親情根脈，來自于上古時期的原始部族，這些部族以家族血緣、婚姻親緣的強(qiáng)有力紐帶將親族成員緊密聯(lián)系起來，而后隨著城邦國家的逐步建立，居于思想主導(dǎo)地位的儒家倫理道德體系也是在此基礎(chǔ)上形成的。親人之間的分別，總是能引發(fā)中華民族內(nèi)心深刻的哀痛。

　　這種濃重的情感，在《詩經(jīng)》中已有跡可循。《秦風(fēng)渭陽》一詩，主要寫了秦康公送別公子重耳的事跡。秦康公將公子重耳送至渭水之北，難分難舍、肝腸寸斷，親人之間的深情厚誼在詩中句子里得到很好地表現(xiàn)了：“我送舅氏，曰至渭陽。何以贈之？路車乘黃。我送舅氏，悠悠我思。何以贈之？瓊瑰玉佩。”分別在即，千言萬語無法盡說，唯有以禮物相贈寄托祝福，送別舅舅，又想起已逝的母親，離別之痛愈發(fā)加深，讀之令人不忍之情油然而生。

　　溫暖的親情，表現(xiàn)在送別詩中，娓娓道來，熨帖著離人的心，加深了中華民族親緣情感的`血肉聯(lián)系。

（二）友人痛離

　　朋友之義，長教人肝膽相照、榮辱與共。中國儒家傳統(tǒng)中對人倫的重視，使得人們將友情放到了人生情感的重要地位上。友人之間的深情厚誼有時甚至不亞于親情。有真摯情感的知音友人之間面臨離別，總會伴隨無限感傷。送別友人之時，文人們傾吐內(nèi)心的戀戀不舍之情，將深情厚誼內(nèi)化在送別詩中，一旦離別，就不知何日才能重逢，悲傷失落溢于字句之間。

　　這一類情調(diào)憂傷低回的送友人詩，在寄托傷別之情之外，又表達(dá)了對遭遇逆境友人的深切同情與擔(dān)憂，以及感同身受的憤懣情感。例如宋之問的詩作《送別杜審言》，“臥病人事絕，嗟君萬里行。河橋不相送，江樹遠(yuǎn)含情。別路追孫楚，維舟吊屈平。可惜龍泉劍，流落在豐城。”這首詩的語言樸實(shí)自然，明白曉暢。作者病中聽聞友人被貶謫的消息，勞心嗟嘆友人的不幸命運(yùn)，雖不能相送，但“河橋”“江樹”無不含情，代替作者遠(yuǎn)送友人。第三聯(lián)用典，感慨個性傲然的友人在貶謫離途與人生旅途上和先賢屈原的相似。深以為世路坎坷，世道不公。而結(jié)尾借用龍泉劍北埋沒的典故，惋惜友人的懷才不遇，但仍然安慰友人，充滿溫情，肯定了友人“龍泉劍”一般的才能。

　　表現(xiàn)送別友人時悲傷哀婉的送別詩，體現(xiàn)了送別時主要的情感基調(diào)，教人更加珍視友誼，慰藉著離人們傷痛的心靈，傳遞著人性的溫暖。

二、 樂觀明朗

　　隨著送別詩的逐漸發(fā)展，送別詩所表達(dá)的情感境界也逐漸擴(kuò)大，不僅僅局限于表現(xiàn)送別時的悲傷，而是表現(xiàn)出一種樂觀明朗的情感基調(diào)。這種闊大的氣象，在唐代的送別詩中較為明顯，這與開明外放的時代特征有關(guān)，盛世王朝，繁榮昌盛，人們心中充滿了自信，充滿了大無畏的豪壯氣魄，敢于冒險(xiǎn)和勇于開拓的精神是那個時代精神風(fēng)貌的主要表現(xiàn)。時代精神涵養(yǎng)著文人的靈魂，表現(xiàn)在文人的作品之中。即使面對離別，也要坦然無畏，樂觀的心胸在戰(zhàn)勝悲傷中變得更加博大。   （一）激勵勸勉親友

　　送別之時，常常是無可奈何的。人生的種種難以預(yù)料、無法左右的境遇致使離別的發(fā)生。或是國家有難臨危受命；或是仕途不順遭到貶謫；或是迫于潦倒背井離鄉(xiāng)；或是為求功名闖蕩天下等。種種對于社會現(xiàn)狀、人生境遇的無奈憂慮，與離別的傷感之情交織在一起，使送別詩總體以悲音為主旋律。然而心系離人安危的親友，悲傷之余，總是希望離人能走出人生的低谷，奮發(fā)向上，開拓新的道路。因而在一些送別詩中，表現(xiàn)出了一種鼓舞人心的格調(diào)，昂揚(yáng)向上，使得送別詩的精神境界與藝術(shù)境界得到了提高。

　　唐代邊塞詩人高適的著名詩作《別董大》就奏響了一篇發(fā)人振奮的樂曲。詩人的朋友著名琴師董庭蘭身懷絕技，卻又無人賞識，可謂在人生道路上充滿了郁郁不得志的落魄，而此時，高適同樣處于貧賤，二人同是人才，卻同樣淪落底層。詩人與董庭蘭分離，在“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紜”的惡劣天氣狀況下仍要出行，可見生活的奔波與艱辛。天昏地暗，風(fēng)雪交加，一片蒼茫凄涼，這樣的環(huán)境已讓人生出寂寥之情，更何況又面臨與好友的離別，更添惆悵。但是高適并未因此消沉，而是表現(xiàn)其內(nèi)心慷慨豁達(dá)，“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”，莫要擔(dān)心前邊路途上沒有知己，像您這樣有才能的人總會為人所識。鼓勵友人要相信“天生我材必有用”，這是對友人真誠的鼓勵和勸勉，同時也是詩人自己身處逆境但永不言棄精神的寫照。在這寒冷的風(fēng)雪中令人心中涌起一縷縷暖融融的春意，給彼此以溫暖。