送別詩
楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。
柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸?
賞析
崔瓊《東虛記》說這首詩作于隋煬帝大業(605－617)末年。一、二、四句垂、飛、歸押平聲韻，平仄完全符合近體七絕的要求，是一首很成熟的七言絕句。明人胡應麟《詩藪·內編》卷六說：庾子山《代人傷往》三首，近絕體而調殊不諧，語亦未暢。惟隋末無名氏‘楊柳青青……’，至此，七言絕句音律，始字字諧合，其語亦甚有唐味。右丞‘春草明年綠，王孫歸不歸’祖也。 題目是《送別》，全詩借柳條、楊花的物象寄寓惜別、盼歸的深情，凄婉動人。柳絲飄飄搖搖，饒有纏綿依戀的情態，故早在《詩經》中，已將楊柳與惜別聯系起來：《小雅·采薇》中的昔我往矣，楊柳依依，歷代傳誦，膾炙人口。柳，又與留諧音，故折柳贈別以寓挽留之意，從漢代以來便成為一種風俗。形于歌詠，北朝樂府民歌中的《折楊柳歌辭》上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長笛，愁殺行客兒，已饒有情韻。在南朝、梁簡文帝、梁元帝、劉邈等人的《折楊柳詩》，也各有特色。然而在唐代以前的詠柳惜別之作，還要數隋末無名氏的這一篇最完美。
首聯上句寫柳條、下句寫楊花(柳絮)，讀起來流暢自然，有如天造地設，略無人工雕琢痕跡。然而稍作分析，便發現詞性、音調、意象、情思，又無一不對，實在是異常工麗的對偶句。看來作者已懂得調整平仄，上句開頭之所以不用柳條、柳枝、柳絲，是因為第二字應是仄聲。改用楊柳，柳是仄聲，卻未能表現柳條。而繼之以青青著地垂，則萬絲千條，便展現于讀者眼前。著地，狀柳條之長，把讀者的視線由樹梢引向地面。垂，表靜態，以見風和日暖。青青，既寫柳色，亦點時間。柳色由鵝黃而嫩綠而青青，則時間不斷流逝，而今已是暮春了。
上句用青青著地狀柳條之垂，下句用漫漫攪天狀楊花之飛。楊花十分輕盈，如果風力較猛，便向一個方向急飛；如果風力甚微，便無依無傍，忽高忽低，飄來飄去。這里所寫的正是日暖風和之時的景象。漫漫，寫楊花飄蕩，無邊無際；攪天，寫仰望所見。天空都被攪亂，則楊花之多，不言可知。由此聯系上句，便知青青楊柳，并非三株五株，而是夾路沿河，傍亭拂橋，處處可見。于是，合一、二句看：由上而下，所見者無非柳條青青著地；由下而上，所見者無非楊花漫漫攪天。而離愁別緒，也隨之彌漫于整個空間。
第三句，緊承前兩句，雙綰柳條與楊花，卻來了個出人意外、驚心動魄的轉折：柳條折盡花飛盡!楊花再多，終歸要飛盡的，這是自然規律。而萬樹柳絲，即使天天折，又怎能折盡?這兩者合起來，無非是通過時間的.推移，表現離別之苦、懷人之切。聯系第四句，則無限情景，都可于想象中閃現于讀者眼前。
借問行人歸不歸?這一問，并不是面對行人提出的。怎見得?首先，第一、二兩句與第三句之間，分明有一段時間距離。送行之時，即使俄延很久，也不可能把青青著地的柳條一股腦兒折盡，更不可能一直等到漫漫攪天的楊花全部飛盡。其次，臨別之時，只能問行人幾時歸，怎好問他歸不歸?那么，又該如何理解呢?不妨先看王維的《山中送別》：
山中相送罷，日暮掩柴扉。
春草明年綠，王孫歸不歸?
前兩句寫送行之后回到家中，后兩句寫回家之后的心理活動或自言自語：明年草綠，他能不能回來呢?
胡應麟說隋末無名氏的這首詩，王維的春草明年綠，王孫歸不歸祖之，確有見地。當然，祖之不等于照搬。按照王維的思路讀無名氏的詩，可以理解為：前兩句寫送行時情景，后兩句寫送行后的心理活動或自言自語：等到柳條折盡花飛盡之時，行人能不能回來呢?這也算講通了、然而時間太短，才送走不久(頂多不過二十來天)，就盤算他歸不歸，在現實中完全有可能，而形諸詩歌，就缺乏藝術魅力。優美的詩章，一般能夠使人從已經寫到的東西聯想到沒有寫到的東西，即所謂言外之意、象外之象，五、七言絕句之類的小詩，更有這樣的特點。細玩無名氏的這首詩，送別應在去年(或者更早)，送別之時，柳色初青，于是折柳相贈，約定明年此時歸來。好容易盼來歸期，天天到送別之處去等，眼看柳條由初青而青青著地，楊花由初綻而漫漫攪天，又眼看柳條被那些送行者今天折、明天折，以至于折盡，楊花又逐漸落地入池，以至無蹤無影，而行人還不見歸來。至此，不禁從內心深處發出疑問：行人啊!你究竟回來呢還是不回來。
如果這樣理解符合詩意的話，那么這便是一首懷人詩。《送別詩》這個題目是別人加上去的，無名氏的詩，往往有這種情況。
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