和《淮上遇便風》

　　宋 蘇舜欽

　　浩蕩清淮天共流，長風萬里送歸舟。

　　應愁晚泊喧卑地，吹入滄溟始自由。

　　譯文：

　　淮水浩蕩，與天共流，水天一色，交相輝映。

　　長風萬里，吹送歸舟，順風順水，輕快如飛。

　　詩人發愁，因為晚上船不得不停泊在狹窄而吵鬧的低濕之地。

　　但愿乘長風萬里，破白浪滔滔，馳入無邊無際的茫茫大海。

　　賞析：

　　此詩立意高遠,耐人尋味。詩的前兩句既寫出了滄波浩瀚之勢,又寫出了歸途順風行舟的快意。“送歸舟”則是詩人闊別故鄉、歸心似箭的真情流露。詩尤貴在曲曲中陡生新意,“遇便風”而生云帆滄海之思:“應愁晚泊喧卑地,吹入滄溟始自由。”從這極富啟發和象征意義的詩句中,可見詩人欲沖決羈(jī)絆、無拘無束地遨游滄溟的強烈愿望和廣闊胸懷。詩人在朝之日,就曾疾憤構陷之徒,這“吹入滄溟”之想,實是詩人清白、高遠的思想寫照。

　　詩歌鑒賞：

　　蘇舜欽的《和〈淮上遇便風〉》抒寫萬里行舟，快風順水的大自由大自在。“浩蕩清淮天共流，長風萬里送歸舟。應愁晚泊卑喧地，吹入滄溟始自由。”一二兩句描寫現實。淮水浩蕩，與天共流，水天一色，交相輝映。長風萬里，吹送歸舟，順風順水，輕快如飛。意境何等壯闊，氣象何等雄渾，感情何等歡悅。后兩句描寫浪漫的想象。詩人發愁，因為晚上船不得不停泊在狹窄而吵鬧的小港口。結尾筆鋒一轉，頓生豪情。但愿乘長風萬里，破白浪滔滔，馳入無邊無際的茫茫大海，只有在這浩渺遼闊的天地中，詩人才能獲得真正的大自由大自在！全詩現實的描繪和浪漫的想象緊密結合，相輔相成，感情層層推進，一瀉千里，表層流露的是乘風破浪之快意，而深層表達的則是詩人豪邁壯闊的情懷。跡其生平，詩人數次上書朝廷，于朝政無所回避，疾憤群小，屢為佞人所構陷，其“憤懣之氣，不能自平”，故有“吹入滄溟始自由”之想，意即沖破一切人為羈絆，求得個性充分自由的發展。詩人就是這樣借江流天地、長風萬里、滄溟浩渺來抒寫自己豪邁不羈，壯志凌云的自由之情。綜上所析，宦海浮沉，人生苦短，詩人不管是貶官降職，流放他鄉，還是為人構陷，壯志未酬，不管是路遇不平，前途兇險，還是思有郁結，心靈不展，他們都能夠在觀照自然，神游天地的審美愉悅中解除痛苦，超越自我。是天地山川賦予他們包容萬象的博大胸懷，是江河湖海賦予他們生生不息的生命活力，是自然造化賦予他們自由奔放的生命激情。

　　作者簡介：

　　蘇舜欽（1008—1048）北宋詩人,文學家，字子美，梓州銅山（今四川中江）人，遷居開封（今屬河南）。曾任縣令、大理評事、集賢殿校理，監進奏院等職。因支持范仲淹的慶歷革新，為守舊派所恨，御史中丞王拱辰讓其屬官劾奏蘇舜欽，劾其在進奏院祭神時，用賣廢紙之錢宴請賓客。罷職閑居蘇州。后來復起為湖州長史，但不久就病故了。他與梅堯臣齊名，人稱“梅蘇”。有《蘇學士文集》。  在對詩歌的政治作用的認識上，蘇舜欽與梅堯臣是一致的。他在《石曼卿詩集序》中說：“詩之于時，蓋亦大物。”所謂“大物”，即是指詩可以反映“風教之感，氣俗之變”，若統治者有“采詩”制度，就可以據以“弛張其務”，達到“長治久安”。因此，他批評“以藻麗為勝的文學風氣，而大力贊揚穆修等人“任以古道”，石曼卿的詩能“警時鼓眾”。而且如前所言，他還提出過“文之生也害道德”的頗為極端的意見。其實蘇氏為人性格偏于豪放開張，并無道學家的氣息，他的這些主張與他在仕途上積極進取的欲望有重要的關系。