徐一夔

　　原文：

　　《郁離子》者，誠(chéng)意伯劉公在元季時(shí)所著之書(shū)也。公學(xué)足以探三才之奧，識(shí)足以達(dá)萬(wàn)物之情，氣足以?shī)Z三軍之帥，以是自許，卓然立于天地之間，不知自視與古之豪杰何如也。年二十，已登進(jìn)士第，有志于尊主庇民。當(dāng)是時(shí)，其君不以天下繁念慮，官不擇人，例以常格處之，噤不能有為。已而南北繹騷，公慨然有澄清之志。藩閫方務(wù)治兵，辟公參贊，而公銳欲以功業(yè)自見(jiàn)，累建大議，皆匡時(shí)之長(zhǎng)策。而當(dāng)國(guó)者樂(lè)因循而悅茍且，抑而不行。公遂棄官去，屏居青田山中，發(fā)憤著書(shū)。此《郁離子》之所以作也。

　　郁離者何？離為火，文明之象，用之，其文郁郁然，為盛世文明之治，故曰郁離子。其書(shū)總為十卷，分為十八章，散為一百九十五條，多或千言，少或百字。其言詳于正己、慎微、修紀(jì)、遠(yuǎn)利、尚誡、量敵、審勢(shì)、用賢、治民，本乎仁義道德之懿，明乎吉兇禍福之幾，審乎古今成敗得失之跡，大慨矯元室之弊。有激而言也。牢籠萬(wàn)匯，洞釋群疑，辨博奇詭，巧于比喻，而不失乎正。驟而讀之，其鋒凜然，若太阿出匣，若不可玩。徐而思之，其言確然，鑿鑿乎如藥石之必治病，斷斷乎如五谷之必療饑而不可無(wú)者也。豈若管、商之功利，申、韓之刑名，儀、秦之捭闔，孫、吳之陰謀，其說(shuō)詭于圣人，務(wù)以智數(shù)相高，而不自以為非者哉！

　　見(jiàn)是書(shū)者，皆以公不大用為憾，詎知天意有在，挈而畀之維新之朝乎？皇上龍興，卒以宏謨偉略，輔翼興運(yùn)。及定功行賞，疏土分封，遂膺五等之爵，與元?jiǎng)状蟪迹?shū)鐵券，聯(lián)休共美于無(wú)窮，不其盛哉？《傳》有之曰：楚雖有材，晉實(shí)用之。公之謂也。初公著書(shū)，本有望于天下后世，詎意身親用之？雖然，公之事業(yè)具于書(shū)，此元之所以亡也；公之書(shū)見(jiàn)于事業(yè)，此皇明之所以興也。嗚呼！一人之用舍，有關(guān)于天下國(guó)家之故，則是書(shū)也，豈區(qū)區(qū)一家言哉？

　　一夔蚤嘗受教于公，后謁公金陵官寺，出是書(shū)以見(jiàn)教，一夔駭所未見(jiàn)，愧未能悉其要領(lǐng)。今公已薨，其子仲璟懼其散軼，以一夔于公有相從之好，俾為之序。顧一夔何敢序公之書(shū)？然得系名于簡(jiǎn)編之末，亦為榮幸，因不讓而序之。公諱基，字伯溫，栝蒼人。若其言行之詳、官勛之次，則具在國(guó)史，茲不著。

　　洪武十九年冬十有一月，門(mén)生杭州府儒學(xué)教授天臺(tái)徐一夔謹(jǐn)序。

　　譯文：

　　《郁離子》，是誠(chéng)意伯劉基在元末時(shí)寫(xiě)的書(shū)。劉公的學(xué)問(wèn)足以探究天、地、人的奧秘，學(xué)識(shí)足以通曉所有事物的情狀，氣足以改變軍隊(duì)的首領(lǐng)，以此評(píng)價(jià)自己，在天地之間卓然不群，自認(rèn)為與古代的豪杰相比并無(wú)差別。二十歲，已經(jīng)獲得進(jìn)士第，有志于推崇君主庇護(hù)百姓。在那時(shí)，國(guó)君不多思念考慮天下，任用官員也不認(rèn)真選擇，事情按慣例處理，(有才能的人)閉著嘴不能有所作為。不久南方北方相繼發(fā)生騷亂，劉公慷慨激憤有安定天下的志向。藩衛(wèi)國(guó)土的封疆大吏正致力于出兵作戰(zhàn)，授予他參贊的職務(wù)，而劉公急欲建立功業(yè)來(lái)顯露自己，多次提出建議，都是挽救時(shí)局的長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)。但當(dāng)時(shí)的執(zhí)政者因循守舊并樂(lè)于茍且偷安，建議都被壓制不被實(shí)行。劉公就棄官離開(kāi)，隱居在青田山中，發(fā)憤著書(shū)。這就是《郁離子》寫(xiě)作的緣由。

　　郁離是什么？離是火，有文采的樣子，使用它，文章就文采興盛，國(guó)家就會(huì)達(dá)到太平治世。這本書(shū)一共十卷，分為十八章，散列為一百九十五條，多的有上千字，少的有上百字。書(shū)中詳細(xì)談?wù)摿硕苏约旱乃枷胙孕小⒅?jǐn)慎處理微小的細(xì)節(jié)、修繕?lè)o(jì)、不求近列、推崇規(guī)勸、偵察敵情、審視形勢(shì)、任用賢才、治理百姓，以仁義道德的美好風(fēng)范為基礎(chǔ)，明了吉兇禍福的苗頭，通曉古今事業(yè)成敗得失的情況，對(duì)矯正元朝的弊病，有深深的感慨，有激憤的言論。文章包容萬(wàn)物，徹底消解各種疑惑，辯論的文辭富麗，比喻工巧，又不背離正道。快速閱讀這書(shū)的時(shí)候，書(shū)中的鋒芒令人敬畏，就像太阿劍離開(kāi)劍匣，好像不可把玩。慢慢思量，書(shū)中的道理正確，言之鑿鑿如同治病的藥物，確定無(wú)疑如同療治饑餓的不可缺少的五谷，哪里像管仲、商鞅的功利之說(shuō)，申不害和韓非的刑名之術(shù)，張儀、蘇秦的游說(shuō)之術(shù)，孫武、吳起的用兵謀略，他們的學(xué)說(shuō)都違背圣人(的思想)，追求高超的謀術(shù)，卻不認(rèn)為自己不正確！

　　看這本書(shū)的人，都把劉公(之前)不被重用當(dāng)作是遺憾的事，怎知天意在此，要將天命給予新朝呢？皇帝興起，(劉公)最終完成偉大的謀略，輔佐皇帝，時(shí)運(yùn)昌隆。等到論功行賞，裂地分封，最終接受五等爵位，與開(kāi)國(guó)的元?jiǎng)状蟪迹硎艿?shū)鐵券的榮光，永享美好，這難道不榮耀嗎？《傳》上說(shuō)：自己國(guó)家的人才不被任用，就可能被敵國(guó)使用。這就應(yīng)該說(shuō)的是劉公吧。劉公寫(xiě)這本書(shū)，本來(lái)寄望于后世使用它，怎料到會(huì)親身實(shí)踐？雖然如此，劉公的功業(yè)都體現(xiàn)在這本書(shū)上，這是元朝失敗的原因；劉公的書(shū)(里面的思想)被運(yùn)用于事業(yè)中，這是我朝興盛的原因。哎！一個(gè)(有才能的)人是被任用還是棄臵不用，關(guān)系到天下和國(guó)家興衰，那么這本書(shū)，難道是微不足道的一家之言嗎？

　　我早年曾經(jīng)在劉公處接受教導(dǎo)，后來(lái)在金陵官寺拜見(jiàn)過(guò)他，他拿出這本書(shū)來(lái)教導(dǎo)我，我吃驚于前所未見(jiàn)，遺憾于不能完全掌握這本書(shū)的要領(lǐng)。現(xiàn)在劉公已經(jīng)死去，他的兒子仲璟擔(dān)心這本書(shū)散失，因?yàn)槲遗c劉公有跟從學(xué)習(xí)的關(guān)系，讓我為這本書(shū)作序。但我哪敢為劉公的書(shū)寫(xiě)序啊？只是能夠把自己的名字寫(xiě)在這本書(shū)上，也是很榮幸的事，所以就不推辭為之寫(xiě)了這篇序言。劉公諱基，字伯溫，是栝蒼人。像他詳細(xì)的言行，官職功勛的等第，都詳細(xì)記錄在國(guó)史里，這里就不詳細(xì)記錄了。

　　洪武十九年冬十一月，弟子杭州府儒學(xué)教授天臺(tái)徐一夔謹(jǐn)序。