原文：

　　王筠，字元禮，一字德柔，瑯邪臨沂人。筠幼警寤，七歲能屬文。年十六，為《芍藥賦》，甚美。及長，清靜好學，與從兄泰齊名。陳郡謝覽，覽弟舉，亦有重譽，時人為之語曰：“謝有覽、舉，王有養、炬。”炬是泰，養即筠，并小字也。

　　起家中軍臨川王行參軍，遷太子舍人，除尚書殿中郎。王氏過江以來，未有居郎署者，或勸逡巡不就，筠曰：“陸平原東南之秀，王文度獨步江東，吾得比蹤昔人，何所多恨。”乃欣然就職。尚書令沈約，當世辭宗，每見筠文，咨嗟吟詠，以為不逮也。筠為文能壓強韻，每公宴并作，辭必妍美。約常從容啟高祖曰：“晚來名家，唯見王筠獨步。”

　　昭明太子愛文學士，常與筠及劉孝綽、陸倕、到洽、殷蕓等游宴玄圃，太子獨執筠袖撫孝綽肩而言曰：“所謂左把浮丘袖，右拍洪崖肩。”其見重如此。

　　普通元年，以母憂去職。筠有孝性，毀瘠過禮，服闋后，疾廢久之。中大通二年，遷司徒左長史。三年，昭明太子薨，敕為哀策文，復見嗟賞。

　　筠性弘厚，不以藝能高人，而少擅才名，與劉孝綽見重當世。其自序曰：“余少好書，老而彌篤。雖偶見瞥觀，皆即疏記，后重省覽，歡興彌深，習與性成，不覺筆倦。自年十三四，齊建武二年乙亥至梁大同六年，四十載矣。幼年讀《五經》，皆七八十遍。愛《左氏春秋》，吟諷常為口實，廣略去取，凡三過五抄。余經及《周官》《儀禮》《國語》《爾雅》《山海經》《本草》并再抄。子史諸集皆一遍。未嘗倩人假手，并躬自抄錄，大小百余卷。不足傳之好事，蓋以備遺忘而已。”又與諸兒書論家世集云：“史傳稱安平崔氏及汝南應氏，并累世有文才，所以范蔚宗云崔氏‘世擅雕龍’。然不過父子兩三世耳；非有七葉之中，名德重光，爵位相繼，人人有集，如吾門世者也。沈少傅約語人云：‘吾少好百家之言，身為四代之史，自開辟已來，未有爵位蟬聯，文才相繼，如王氏之盛者也。’汝等仰觀堂構，思各努力。”                   （節選自《梁書王筠傳》）

　　譯文：

　　王筠字元禮，又字德柔，山東瑯玡臨沂人。王筠小時候就機警敏悟，七歲就能寫文章了。十六歲時，創作了《芍藥賦》，十分優美。等長大了，喜歡清靜熱愛學習，與堂兄王泰齊名。當時陳郡有個謝覽，謝覽有個弟弟叫謝舉，也都有很好的聲譽，當時的人們給他們編贊語（或童謠）說：“謝有覽、舉，王有養、炬。”“炬”是王泰，“養”是王筠，都是他們的小名。

　　（王筠）起初任職是中軍臨川王行的參謀，后調任太子舍人，又升任尚書殿中郎。瑯玡王氏渡過長江（指東晉建國）以來，就沒有在郎署任職的人，有人勸（王筠）先觀望不要出任，王筠說：“陸機（曾歷任平原內史）可以說是東南俊秀，王坦之（字文度，東晉名臣）更是獨步江東，我得以與這些前輩并駕齊驅，哪里會有遺憾。”于是興高采烈地去上任。尚書令沈約，是當時的文壇宗師，每當看到王筠的文章，贊嘆吟誦玩味，認為（自己）趕不上（王筠）。王筠作文章（當時主要指賦）能押險韻（生僻少用的韻），每次官宴上一起作賦，（王筠的作品）文辭必定最具鮮妍美妙。沈約常常很平靜地啟奏高祖（梁高祖武帝蕭衍）說：“近年來晚輩中的名家，只見王筠獨步文壇了。”

　　昭明太子（蕭統，主持編選《昭明文選》）喜愛文人雅士，常常與王筠、劉孝綽、陸倕（chuí）、到洽、殷蕓等在玄圃（建康宮中名園，時作講經之所）吃喝游樂，太子獨獨牽著王筠的手撫攬著劉孝綽的肩膀跟他們說：“這正所謂左手拉著浮丘的袖子，右手拍著洪崖（與浮丘、安期生并舉為仙人的代稱）的肩膀啊”。他被（太子）看重竟到了這樣的地步。

　　普通元年（梁武帝蕭衍年號，值520年），（王筠）因為母親去世要守喪而離職。王筠很有孝順的天性，為守喪自我毀傷超過了禮制規定的程度，服喪期滿后，還因為就此患上的疾病在家休養了很久。中大通二年（梁武帝年號，值530年），調任司徒左長史，中大通三年，昭明太子去世，皇帝命令（王筠）寫一篇哀策文（祭文），（這篇文章）又再次令（皇帝或大家）嘆服點贊欣賞。

　　王筠天性寬弘敦厚，不因有技藝才能而自視高人一等，而且年輕時就有才華名望，在當時和劉孝綽一起被（世人）看重。他在自己的序文中說：“我小時候就喜好書，老來越加執著。即使是偶然看見的或暫時翻看的，都會馬上做好標注筆記，后面重新認真思考閱讀，歡欣的興致會越加深濃，漸漸地形成習慣并且性格養成，寫文章也就不會覺得筆力不夠。從十三四歲起，即前朝齊建武二年（齊明帝蕭鸞年號，值495年）乙亥年，到梁大同六年（武帝年號，值541年），已四十六年了。兒時讀《五經》，都是七八十遍。喜歡《左氏春秋》，吟詠背誦常常用來充實口頭表達，‘廣略去取’（魏晉時期流行的“手抄口誦”讀書方法，邊讀邊誦，專揀需記誦的部分，遇虛詞及不當處還時有改易）隔三岔五地抄寫。”其馀讀過的經典比如《周官》《儀禮》《國語》《爾雅》《山海經》《本草》（《神農本草經》）等都會抄上兩遍。諸子、史籍等各種文集都抄一遍。從未請人或借用他人之手，一律親身自己抄錄，大大小小一百多卷。不足以讓它流傳出去于世有益，只不過用來防備遺忘罷了。”又在寫給各個兒輩述論家道世系的書信集中說：“史書上稱道安平（今河北安平）崔氏家族和汝南（今屬河南駐馬店）應氏家族，說他們都世世代代出有才華的文士，所以范蔚宗稱汝南崔氏是‘世擅雕龍’（世世代代擅長寫文章辭賦，可聯想《文心雕龍》）。然而延續不過父子兩三代罷了；不是能在七代之中，名望盛德光輝相承，家族爵位世代相繼，人人作文成集傳于后世，像我們王氏家門這樣的。沈少傅沈約給人們說：‘我小時候就喜好諸子及百家的言論，親自擔任過四代皇帝的史官，自從開天辟地以來，從來沒有爵位世世繼承，文章才華代代相傳，能像王氏家族這么繁盛的。’你們好好恭敬地考察人家的家道門風，想想各自該怎么努力吧。”