魯陽文君將攻鄭，子墨子聞而止之，謂陽文君曰：“今使魯四境之內(nèi)，大都攻其小都，大家伐其小家，殺其人民，取其牛馬、狗豕、布帛、米粟、貨財，則何若？”魯陽文君曰：“魯四境之內(nèi)，皆寡人之臣也。今大都攻其小都，大家伐其小家，奪之貨財，則寡人必將厚罰之。”子墨子曰：“夫天之兼有天下也，亦猶君之有四境之內(nèi)也。今舉兵將以攻鄭，天誅其不至乎？”魯陽文君曰：“先生何止我攻鄭也？我攻鄭，順于天之志。鄭人三世殺其父①，天加誅焉，使三年不全，我將助天誅也。”子墨子曰：“鄭人三世殺其父，而天加誅焉，使三年不全，天誅足矣。今又舉兵，將以攻鄭，曰吾攻鄭也，順于天之志。譬有人于此，其子強(qiáng)梁不材，故其父笞之，其鄰家之父，舉木而擊之，曰：吾擊之也，順于其父之志。則豈不悖哉！”

　　子墨子謂魯陽文君曰：“攻其鄰國，殺其民人，取其牛馬、粟米、貨財，則書之于竹帛，鏤之于金石，以為銘于鐘鼎，傳遺后世子孫，曰：‘莫若我多！’今也，亦攻其鄰家，殺其人民，取其狗豕、食糧、衣裘，亦書之竹帛，以為銘于席豆，以遺后世子孫，曰：‘莫若我多！’其可乎？”魯陽文君曰：“然。吾以子之言觀之，則天下之所謂可者，未必然也。”

　　子墨子為魯陽文君曰：“世俗之君子，皆知小物，而不知大物。今有人于此，竊一犬一彘，則謂之不仁，竊一國一都，則以為義。譬猶小視白謂之白，大視白則謂之黑。是故世俗之君子，知小物而不知大物者，此若言之謂也。”

　　魯陽文君語子墨子曰：“楚之南，有啖人之國者橋，其國之長子生，則解而食之，謂之宜弟，美則以遺其君，君喜則賞其父。豈不惡俗哉？”子墨子曰：“雖中國之俗，亦猶是也。殺其父而賞其子，何以異食其子而賞其父者哉？茍不用仁義，何以非夷人食其子也？”

　　（選自《墨子·魯問》）

　　【注】①三世：數(shù)代，言其多。②強(qiáng)梁：兇暴，強(qiáng)橫。③為：通“謂”。

　　9．對下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項是（3分）

　　A．大都攻其小都，大家伐其小家都：大邑，城市

　　B．以為銘于席豆，以遺后世子孫豆：豆類植物

　　C．曰：‘莫若我多！’其可乎？莫：沒有人

　　D．雖中國之俗，亦猶是也中國：古代指我國中原地區(qū)

　　10．下列各組語句中，全是“不用仁義”的行為的一組是（3分）

　　①奪之貨財，則寡人必將厚罰之②我攻鄭，順于天之志

　　③其子強(qiáng)梁不材，故其父笞之 ④書之于竹帛，鏤之于金石

　　⑤小視白謂之白，大視白則謂之黑⑥美則以遺其君，君喜則賞其父

　　A．①③⑤B．②④⑤C．①③⑥D(zhuǎn)．②④⑥

　　11．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）

　　A．本篇各段記載了墨子與魯陽文君的一些談話，多處申明了其“兼愛”“非攻”的主張；體現(xiàn)出墨子向往天下安寧、人民安居樂業(yè)的理想。

　　B．魯陽文君攻打鄭國的行為如同在其境內(nèi)大家伐其小家一樣，但仍然打著順應(yīng)天意的旗號，表現(xiàn)出當(dāng)時的諸侯們對擴(kuò)張戰(zhàn)爭的狂熱。

　　C．魯陽文君對楚國南部夷人殺長子而食的丑惡習(xí)俗十分不解而且深惡痛絕，墨子也贊同魯陽文君的觀點(diǎn)，認(rèn)為夷人的獨(dú)特做法是不懂仁義造成的。

　　D．竊物者“不仁”為盜賊，竊國者反而為“義”成諸侯，墨子通過形象的比喻和鮮明的對比來闡明自己的政治主張，通俗易懂而是非分明。

　　12．請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）

　　（1）今舉兵將以攻鄭，天誅其不至乎？（3分）

　　（2）吾以子之言觀之，則天下之所謂可者，未必然也。（3分）

　　（3）茍不用仁義，何以非夷人食其子也？（3分）