張純字伯仁，京兆杜陵人也。高祖父安世，宣帝時為大司馬衛將軍，封富平侯。父放，為成帝侍中。純少襲爵士，哀、平間為侍中，王莽時至列卿。遭值篡偽，多亡爵士，純以敦謹守約，保全前封。

　　建武初，先來詣闕，故得復國。五年，拜太中大夫，使將潁川突騎安集荊、徐、楊部，督委輸，監諸將營。有司奏，列侯非宗室不宜復國。光武曰：“張純宿衛十有余年，其勿廢，更封武始侯，食富平之半。”純在朝歷世，明習故事。建武初，舊章多闕，每有疑議，輒以訪純，郊廟婚冠喪紀禮儀義，多所正定。帝甚重之，以純兼虎賁中郎將，數被引見，一日或至數四。二十年，純代朱浮為太仆。二十三年，代杜林為大司空。在位慕曹參之跡，務于無為，選辟椽史，皆知名大儒。明年，上穿陽渠，引洛水為漕，百姓得其利。二十六年，詔純曰禘祫之祭不行已久矣三年不為禮禮必壞三年不為樂樂必崩宜據經典詳為其制。純奏曰：“禘之為言諦，諦定昭穆尊卑之義也。禘祭以夏四月，夏者陽氣在上，陰氣在下，故正尊卑之義也。祫祭以冬十月，冬者五谷成孰，物備禮成，故合聚飲食也。斯典之廢，于茲八年，謂可如禮施行，以時定議。”定從之，自是禘、祫遂定。

　　時，南單于及烏桓來降，邊境無事，百姓新去兵革，家給人足。純以圣王之建辟雍，所以崇尊禮義，既富而教者也。乃案七經讖、明堂圖、河間《古辟雍記》、孝武太山明堂制度，及平帝時議，欲具奏之。未及上，會博士桓榮上言宜立辟雍、明堂，章下三公、太常，而純議同榮，帝乃許之。

　　三十年，純奏上宜封禪。中元元年，帝乃東巡岱宗，以純視御史大夫從，并上元封舊儀及刻石文。三月，薨，謚曰節候。

　　（選自《后漢書·張純傳》，有刪節）

　　【注】①禘(di)：祭祀鼻祖。古代帝王或諸侯在始祖廟里對祖先的一種盛大祭祀。

　　②祫（xia)：古代天子諸侯所舉行的集合遠近祖先神主于太祖廟的大合祭。

　　③辟雍：本為周天子所設大學，東漢以后，歷代皆有辟雍，作為尊儒學、行典禮的場所。

　　4.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

　　A.詔純/曰禘祫之祭不行/已久矣三年/不為禮禮必壞/三年不為/樂樂必崩/宜據經/典詳為其制

　　B.詔純曰/禘祫之祭/不行已久矣/三年不為禮/禮必壞三年不為樂/樂必崩/宜據經典/詳為其制

　　C.詔純曰禘/祫之祭不行已/久矣/三年不為禮禮必壞/三年不為樂樂/必崩宜據/經典詳為其制

　　D.詔/純曰/禘祫之祭不行已久矣/三年不為/禮禮必壞/三年不為/樂樂必崩/宜據經典詳/為其制

　　5.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是

　　A.襲，世襲，帝位、爵位等世代相傳，“襲爵士”，指承襲了爵位和封地。

　　B.“建武”是東漢光武帝劉秀的年號。年號是中國封建王朝用來紀年的一種名號。

　　C.“復國”指戰爭結束后，飽受戰亂之苦的百姓回到家鄉，結束流浪的生活。

　　D.“封禪”中國古代帝王祭祀天地的大典，“封”一般指在泰山祭天，“禪”一般指在泰山下的梁父山祭地。

　　6.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

　　A.張純三朝為官。張純是京兆杜陵人，在哀帝、平帝時做侍中。王莽篡位時，張純因為敦厚謹慎，遵守法制，得以保全前代的封號。

　　B.張純熟悉舊例典制。建武初年，舊章程多殘缺，每有疑議，就去咨詢張純。郊廟祭祀、婚、冠、喪禮等儀式環節，多由張純糾正制定。

　　C.張純主張無為而治，重視民生。建武二十年，張純代替朱浮做太仆，對舊法無所變更，并把陽渠打通，引洛水為漕運，使百姓得到好處。

　　D.張純深得皇帝信任。張純認為禘祭應在四月，可以體現正尊卑的意思，祫祭應在冬十月，有利于合聚飲食，皇帝聽從了他的建議。

　　7.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

　　（1）帝甚重之，以純兼虎賁中郎將，數被引見，一日或至數四。

　　（2）百姓新去兵革，家給人足。純以圣王之建辟雍，所以崇尊禮義，既富而教者也。