靜女

　　題解：男女青年的幽期密約。一說刺衛(wèi)宣公納媳。

【原文】

　　靜女其姝1，俟我於城隅2。愛而不見3，搔首踟躕4。

　　靜女其孌5，貽我彤管6。彤管有煒7，說懌女美8。

　　自牧歸荑9，洵美且異10。匪女之為美，美人之貽。

【注釋】

　　1.靜女:貞靜嫻雅之女。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》:"靜當(dāng)讀靖,謂善女,猶云淑女、碩女也。"姝(shū書):美好。

　　2.俟,等待,此處指約好地方等待。城隅:城角隱蔽處。

　　3.愛而:隱蔽的樣子。

　　4.踟躇(chí chú池除):徘徊不定。

　　5.孌:面目姣好。

　　6.貽(yì義),贈。彤管:一說紅管的筆,一說和荑應(yīng)是一物。

　　7.煒(wěi偉):盛明貌。

　　8.說懌(yuè yì月義):喜悅。

　　9.牧:野外。歸:借作"饋",贈。荑(tí提):白茅,茅之始生也。象征婚媾。

　　10.詢:實(shí)在,誠然。異,特殊。

【譯文】

　　嫻靜姑娘真漂亮，約我等在城角旁。視線遮蔽看不見，搔頭徘徊心緊張。

　　嫻靜姑娘真嬌艷，送我新筆紅筆管。鮮紅筆管有光彩，愛她姑娘好容顏。

　　遠(yuǎn)自郊野贈柔荑，誠然美好又珍異。不是荑草長得美，美人相贈厚情意。

【賞析一】

　　揚(yáng)之水：

　　《靜女》是一首很美的詩，意思并不深，卻最有風(fēng)人之致。但是因?yàn)樵娎镉辛顺怯纾?/p>

　　有了彤管，解詩者便附會出后宮，牽纏出女史，引申出許多與詩毫不相干的故事。如果把歷來解釋《靜女》的意見裒為一編，題作“《靜女》外傳”，或者竟是一件很有意思的事。

　　序稱：“《靜女》，刺時(shí)也。衛(wèi)君無道，夫人無德。”朱熹反序，曰：“此淫奔期會之詩也。”呂祖謙遵序，曰：“此詩刺衛(wèi)君無道，夫人無德，故述古賢君賢妃之相與。”林岜的說法則頗含幽默：“自其邪者而觀之，則此詩皆相悅慕之辭也。自其正者而觀之，則此詩乃禮法之意也。”明人韋調(diào)鼎說：“此民間男女相贈之辭。序以為刺時(shí)，歐陽公謂當(dāng)時(shí)之人皆可刺，于本文尚有間矣。毛鄭泥‘靜’字，又不解‘彤管’之意，強(qiáng)附為宮壺女史之說。張橫渠、呂東萊又曲為之解，皆以辭害意矣。鄭、衛(wèi)男女相謔之詩頗多，而拘拘指為刺其君上，何異癡人說夢也。”比后來清人的許多說法倒還明白得多。

　　關(guān)于《靜女》的紛爭一直持續(xù)著，“彤管”的文章且越做越大。不過借用清人蔣紹宗的所謂“讀詩知柄”，則可以認(rèn)為《靜女》之“詩柄”不在“貽我彤管”，卻在“愛而不見，搔首踟躕”。詩寫男女之情，自無疑義，卻不必牽扯“女史”，也不必指為“民間”。后世所謂的“民間”與先秦之“民間”并非一個(gè)概念，或者干脆說，先秦尚不存在后世所說的那樣一個(gè)“民間”。“曰‘靜女’者，亦其人私相愛慕之辭耳”(劉始興)，適如《召南·野有死庸》之稱“吉士”。“愛而不見”之“愛”，或援三家詩，以為是“荽”的假借字，即訓(xùn)作“隱蔽”，但詩中似乎沒有這樣的曲折。《小雅·隰桑》“心乎愛矣，暇不謂矣”，可以為此句作注。焦琳曰：“下云‘不見’，為待之尤久，而下二章追數(shù)從前之事，為更久更久。”“待之久而不至，爰想其相約之時(shí)也。”“彤管既靜女所貽，則貽之之時(shí)，必有其言語，必有其笑貌，此亦明明易知者耳，然則此章所謂‘美’，即所謂‘孌’也，即貽彤管時(shí)之言語笑貌之情態(tài)也。”“待之久而不至，又想其最初始見相與通情之事也，當(dāng)日游行郊外，適見伊人，在己尚未敢輕狂，在彼若早已會意，茅荑俯拾，于以將之，甚非始念之所敢望者，而竟如愿以相償，故曰‘洵美且異’也，今茅荑雖枯，不忍棄置，悅懌女美，彤管同珍，夫豈真荑之為美哉，以美人之貽，自有以異于他荑耳。”這一番串講，雖稍稍嫌它把詩作成了“傳奇”，畢竟不乖情理。而馬瑞辰以為詩乃“設(shè)為與女相約之詞”，也是一個(gè)很不錯(cuò)的意見。其實(shí)實(shí)中見虛不妨說是《風(fēng)》詩中情愛之什的一個(gè)十分顯明的特色，它因此一面是質(zhì)實(shí)，一面又是空靈。李商隱詩“微生盡戀人間樂，只有襄王在夢中”，此間原有一個(gè)非常美麗的意思，不過若化用其意，那么正好可以說，《詩》總是有本領(lǐng)把微生的人間樂，全作得一如襄王之夢中。說它是臻于生活與藝術(shù)的統(tǒng)一，那是后人總結(jié)出來的理論，而在當(dāng)時(shí)，恐怕只是詩情的流瀉。惟其如此，才更覺得這平樸與自然達(dá)到的完美，真是不可企及。