修身

　　墨子

　　君子戰(zhàn)雖有陳①，而勇為本焉;喪雖有禮，而哀為本焉;士雖有學(xué)，而行為本焉。是故置本不安者，無務(wù)豐末;近者不親，無務(wù)來遠(yuǎn);親戚不附，無務(wù)外交②;事無終始，無務(wù)多業(yè);舉物而暗，無務(wù)博聞。

　　是故先王之治天下也，必察邇來遠(yuǎn)。君子察邇而邇修者也。見不修行見毀，而反之身者也，此以怨省而行修矣。譖慝③之言，無入之耳;批捍④之聲，無出之口;殺傷人之孩⑤，無存之心，雖有詆訐之民，無所依矣。

　　故君子力事日強(qiáng)，愿欲日逾，設(shè)壯日盛。君子之道也：貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀;四行者不可虛假，反之身者也。藏于心者，無以竭愛;動(dòng)于身者，無以竭恭;出于口者，無以竭馴。暢之四支，接之肌膚，華發(fā)隳顛⑥，而猶弗舍者，其唯圣人乎!

　　志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。據(jù)財(cái)不能以分人者，不足與友;守道不篤，遍物不博，辯⑦是非不察者，不足與游。本不固者末必幾，雄 而不修者，其后必惰。原濁者流不清，行不信者名必耗。名不徒生而譽(yù)不自長(zhǎng)。功成名遂，名譽(yù)不可虛假，反之身者也。務(wù)言而緩行，雖辯必不聽。多力而伐功，雖 勞必不圖。慧者心辯而不繁說，多力而不伐功⑧，此以名譽(yù)揚(yáng)天下。言無務(wù)為多而務(wù)為智，無務(wù)為文而務(wù)為察。故彼智無察，在身而情⑨，反其路者也。善無主于心者不留，行莫辯于身者不立。名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴⑩行者也。思利尋焉，忘名忽焉，可以為士于天下者，未嘗有也。

　　【注】①陳：同“陣”，陣法。②外交：與親戚以外的人交往。③譖慝：惡意的說。④批捍：批駁。⑤孩：念頭。⑥隳顛：禿頂。這里指年紀(jì)大。⑦辯：同“辨”，明白。⑧伐功：夸耀自己的功勞。⑨彼：同“非”。情：同“惰”。 ⑩戴：同“載”。

　　14.下列句子加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

　　A.君子戰(zhàn)雖有陳，而勇為本焉 本：根本。

　　B.舉物而暗，無務(wù)博聞 暗：不明白。

　　C.原濁者流不清，行不信者名必耗 原：原來。

　　D.名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧而立也 簡(jiǎn)：輕易。

　　15.下列各組句子加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是

　　A.喪雖有禮，而哀為本焉 漁父見而問之

　　B.是故先王之治天下也 鵬之徙于南冥也

　　C.其唯圣人乎 吾其還也

　　D.據(jù)財(cái)不能以分人者 仆以口語遭此禍

　　16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是

　　A.固本為先務(wù)末次之是墨家“修身”的原則，即如能抓住事物主要矛盾的主要方面，則事半功倍;修身不可舍本而逐末。

　　B.墨子以志強(qiáng)言信、慷慨大方、守道不篤、博學(xué)多才、明辨是非等為“君子”的標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)要修身須發(fā)自內(nèi)心，不可虛假。

　　C.墨子認(rèn)為人的聲譽(yù)不會(huì)無故產(chǎn)生和自己增長(zhǎng)，所以不可取巧而立，只有身體力行、言行合一地踏實(shí)修為，才能名揚(yáng)天下。

　　D.墨子不僅認(rèn)識(shí)到修身是人們立身行事的根本,而且闡述了實(shí)踐、反省等修身的方法以及修身對(duì)于他人所具有的影響作用。

　　17.用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線的句子。(6分)

　　(1)志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。(3分)

　　(2)故彼智無察，在身而情，反其路者也。(3分)