承拙齋家傳

　　[清]張惠言

　　一承君名任，字是常，自號拙齋先生。父兌，以孝聞，事在郡志。

　　拙齋學于宜興杭生，通五經四子書，泛覽百家，為詩、古時文，然以躬行為務。補學生員，九試于鄉，不得舉。以所學授生徒，終其身。作《愛吾廬記》以自述，其辭日：“愛吾廬者，拙齋先生讀書處也。破屋數椽，不蔽風日；方庭趵武①，無佳葩奇卉，可從娛目。有書數千卷，先生晝夜講習其中。有四子一孫，各授一經，日與辨析疑義。使為歌詩文辭，點筆②以為樂。役使無童仆，客有至者，則延入，蔬食相對，與之論古圣賢，若晤之幾席也。先生以致知格物為基址，以身體力行為堂奧，以懲忿窒欲為墻垣，以推己及人為門戶，以書策吟詠為園囿。保吾墨，全吾真，處而安焉，入而自得焉，蓋不足為外人道也。”其指趣如此。常語學者日：“文詞小伎，于身心何所益，讀圣賢書，如此爾耶？”i志試禮疊瀕行命之日行己在恥立復之端也攝失之際慎之志兄夔堂恂謹力學父之教墊。著《四書質疑錄》《拙齋集》若干卷，時文若干篇。年六十有六，嘉慶三年三月十五日卒。

　　拙齋年十三而喪母，即知守禮。父卒，教育異母少弟，有恩禮。居鄉，長者行甚眾。要其大者論之，故不著。杭生者，名樂，篤行君子也，從學者稱“留閑先生”，目盲廢矣：拙齋事之八年，及卒，邀其同門，具其行呈于學官，旌其門。拙齋所授徒陽湖張淳、宜興陸典疇，皆以力行稱于鄉里。

　　論日：自時文電之學興，而六經四子之書，為科舉羔雁④而已，父以是教其子，師以是傳其徒。周公孔子之說，日舉于口，而筆于書，而終身不知其為何物者，眾也。拙齋教人，求之于心，而勖其子以有恥，古之學者，仃以異是？志為余言，君終身服一言，日“恕”。然晚年乃日：“吾嘗謂‘恕’以接物，善矣；今而知未也，當思孟子三自反。”鑒盟墊盎堡力之淺深，與其勤于學，至老而不倦，皆可以知之矣。

　　（選自《茗柯文四編》，有刪改）

　　【注】①斌：空間逼仄、狹小。②點筆：以筆蘸墨，指圈畫改訂詩文。③時文：當時書坊為應對科舉而刻制的經義，稱為“時文”。④羔雁：羊羔、大雁，比喻追求仕途的手段。

　　4．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）

　　A．若晤之幾席也

　　晤：見面

　　B．具其行呈于學官

　　行：行為

　　C．自時文之學興

　　興：興起

　　D．而勖其子以有恥

　　勖：勉勵

　　5．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

　　A．子／志試禮部／瀕行命之日／行己有恥／立身之端也／得失之際慎之／志兄弟皆恂謹力學／父之教也

　　B．子志膩禮部／瀕行偷之日，行已有恥/立身之端也／得失之際／慎之／志兄弟皆恂謹力學／父之教也

　　C.子志試／禮部瀕行命之日，行己有恥／立身之端也／得失之際／慎之志兄弟／皆恂謹力學／父之教也

　　D．子志／試禮部瀕行／命之日，行己有恥／立身之端也／得失之際慎之／志兄弟皆恂謹／力學父之教也

　　6．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

　　A．承拙齋家貧僅有“破屋數椽”，九次鄉試都不中，但他仍然達觀奮進，不僅教授學徒和子孫，自得其樂，而且著書立說，頗有成就。

　　B．承拙齋認為讀圣賢書目的在于懂得如何立身行事，而不只是學習“文詞小伎”。兒子進京會試，臨行前，他還告誡兒子要有羞恥心，慎重對待得失。

　　C．承拙齋忠厚仁義名揚鄉里，十三歲為母守孝，父親死后，教育撫養異母小弟，還把失明的老師侍奉了八年，先生死后還稟告掌官褒揚師風。

　　D．承拙齋在待人接物上主張“寬恕”，到了晚年終于意識到這樣做不對，應如孟子所說，對自己經常反思，這得益于他在學問上的“求之于心”。

　　7．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

　　(1)保吾天，全吾真，處而安焉，入而自得焉，蓋不足為外人道也。

　　(2)然則拙齋得力之淺深，與其勤于學，至老而不倦，皆可以知之矣。