儒家者流，蓋出于司徒之官。助人君，順陰陽，明教化者也。游文于六經之中，留意于仁義之際。袓述堯、舜，章文、武，宗師仲尼，以重其言，于道最為高。孔子曰:“如有所譽，其有所試。”唐、虞之隆，殷、周之盛，仲尼之業，己試之效者也。然惑者既失精微，而辟者又隨時抑揚，違離道本。茍以嘩眾取寵。后進循之，是以五經乖析，儒學寖衰。此辟儒之患。

　　道家者流，蓋出于史官。歷記成敗、存亡、禍褔、古今之道。然后知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，君人南面之術也。合于堯之克攘，《易》之嗛嗛，一謙而四益，此其所長也。及放者為之，則欲絕去禮學，兼棄仁義，曰獨任清虛，可以為治。

　　陰陽家者流，蓋出于羲、和之官。敬順昊天，歷象日月、星辰，敬授民時，此其所長也。及拘者為之，則牽于禁忌，泥于小數舍人事而任鬼神。

　　法家者流，蓋出於理官。信賞必罰，以輔禮制。《易》曰:“先生以明罰飭法。”此其所長也。及刻者為之，則無教化，去仁愛，專任刑法，而欲以致治。至于殘害至親，傷恩薄厚。

　　名家者流，蓋出于禮官。古者名位不同，禮亦異數。孔子曰:“必也正名乎!名不正，則言不順；言不順，則事不成。”此其所長也。及譥者（喜歡攻擊別人隱私的人）為之，則茍鉤釽析亂（屈曲破碎、支離錯雜）而己。

　　墨家者流，蓋出于清廟之守。茅屋采椽，是以貴儉；養三老，五更，是以兼愛；選士大射，是以上賢；宗祀嚴父，是以右鬼；順四時而行，是以非命；以孝視天下，是以上同；此其所長也。及蔽者為之，見儉之利，因以非禮；推兼愛之意，而不知別親疏。

　　從橫家者流，蓋出于行人之官。孔子曰:“誦《詩》三百，使於四方，不能專對，雖多亦奚以為？”又曰:“使乎！使乎！”言其當權制宜，受命而不受辭，此其所長也。及邪人為之，則上詐諼，而棄其信。

　　《易》曰:“天下同歸而殊涂，一致而百慮。”今異家者，各推所長，窮知究慮；以明其指，雖有蔽短，合其要歸，亦六經之支與流裔。使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言:“禮失而求諸野。”方今去圣久遠，道術缺廢，無所更索，彼諸家者，不猶愈于野乎？ 若能修六藝之術，而觀此諸家之言，舍短取長，則可以觀萬方之略矣。

　　（《漢書藝文志諸子略》節選）

　　4．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是 （3分）（ ）

　　A．此辟儒之患 患：禍患

　　B．而欲以致治 致：達到

　　C．天下同歸而殊涂，一致而百慮 涂：途徑

　　D．各推所長， 窮知究慮 知：知道、明白

　　5．下列各組句子，加點詞的意義和用法不相同的一組是（3分） （ ）

　　A．①此其所長也 ②臣從其計，大王亦幸赦臣。

　　B．①及拘者為之，則牽于禁忌 ②青，取之于藍，而青于藍

　　C．①古者名位不同，禮亦異數 ②今者項莊拔劍舞其意常在沛公也

　　D．①若能修六藝之術 ②而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也

　　6．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是 （3分）（ ）

　　A．在諸子百家中，儒家能幫助國君，順應自然，宣明教化，在各派道術中最為崇高。

　　B．法家的長處在于獎賞有信用，處罰必施行，而舍去仁愛，專用刑法，則是刻薄之人對他的扭曲。

　　C．孔子認為，使者不僅要有淵博的知識，還要有獨當一面、應對進退的能力，接受任命就不能推辭。

　　D．圣明的君主如果能修明六經的學說，對諸子百家學說取長補短，就可以通達治國之術了。

　　7．把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

　　（1）然后知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，君人南面之術也。（4分）

　　（2）推兼愛之意，而不知別親疏。（3分）

　　（3）方今去圣久遠，道術缺廢，無所更索。（3分）