士之可貴者，在節(jié)氣不在才智。天下未嘗無(wú)材智之士，而世之亂也，恒以用才騁智者馳騖太過(guò)，釣奇竊名以悅其君，卒致無(wú)窮之禍，而氣節(jié)之士不與焉。氣節(jié)者偃蹇可畏，而才智者聰慧可喜。可喜者,易以成功，亦易以致亂;欲制禍亂于未萌之先，非得可畏者而任之,不可也。

　　漢汲長(zhǎng)孺、吳張子布輩，皆負(fù)氣自高，昌言倨色，不少屈抑以取合當(dāng)世，視人君之尊不為之動(dòng)，遇事輒面爭(zhēng)其短,無(wú)所忌。此皆流俗所謂戇人也，而朝廷恒倚之以為重，狐鼠之盜瞷其進(jìn)退以為恭肆，彼豈用區(qū)區(qū)之才智以服人哉！人望而憚之，以其節(jié)之足尚也。國(guó)家可使數(shù)十年無(wú)材智之士，而不可一日無(wú)氣節(jié)之臣。譬彼甘脆之味，雖累時(shí)月不食，未足為病；而姜桂之和，不可斯須無(wú)之。人君無(wú)可畏者在其側(cè)，欲無(wú)危敗難矣。

　　余少慕古之戇者，欲起長(zhǎng)孺、子布與之交而不可得，則思博交海內(nèi)之士以觀其所存。謂余為戇者有矣，而慕乎戇者未始或見(jiàn)，豈節(jié)義之士獨(dú)少于今之時(shí)乎?抑遇合之術(shù)固有不同也。今也天子懲近代之弊，立諫諍,風(fēng)厲在位，俾得言事，誠(chéng)得戇者出以應(yīng)其求，則治道可冀矣。

　　同邑潘君伯理甫，年七十余，而以戇名其窩，豈慕長(zhǎng)孺輩者乎？于其名可從而知其志，惜其老而不獲見(jiàn)于用也。然有志者不累乎用舍，居乎家、行乎鄉(xiāng)，與用邦國(guó)奚異焉？使長(zhǎng)孺、子布為布衣，亦將聞?dòng)跁r(shí)、傳于后，其肯泯然與庸眾人等乎！君居其名、師其道，言論事為必有卓乎越于世者，是亦余之所慕者也，愿造君之窩而相與論之。

　　8．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

　　A．皆負(fù)氣自高，昌言倨色

　　負(fù)氣:恃其意氣

　　B．今也天子懲近代之弊

　　懲:戒止

　　C．君居其名、師其道

　　師:學(xué)習(xí)

　　D．以其節(jié)之足尚也

　　尚:同“上”，上升

　　9．下列各組語(yǔ)句中，全都表明“士之可貴者，在節(jié)氣不在才智”的一組是（）

　　①恒以用才騁智者馳騖太過(guò)

　　②皆負(fù)氣自高，昌言倨色

　　③狐鼠之盜瞷其進(jìn)退以為恭肆

　　④欲起長(zhǎng)孺、子布與之交而不可得

　　⑤有志者不累乎用舍

　　⑥立諫諍,風(fēng)厲在位

　　A．①②③

　　B．②③⑤

　　C．②③④

　　D．④⑤⑥

　　10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

　　A．文章一開篇便提出：“士之可貴者，在節(jié)氣不在才智。”可謂振聾發(fā)聵、先聲奪勢(shì)，也定下了全文激昂的基調(diào)。

　　B．作者表明仰慕古之戇者的心跡,

　　表達(dá)了欲與“長(zhǎng)孺”、“子布”結(jié)交而不可得的遺憾。最后,

　　表達(dá)了對(duì)同鄉(xiāng)的贊美之情,并且想要造訪傾談。

　　C．作者對(duì)流俗所謂的“戇人”作了定義,他們不取合當(dāng)世,不阿附權(quán)貴,遇到事情就爭(zhēng)論不休。

　　D．作者以“甘脆之味”、“姜桂之和”來(lái)分別喻“材智之士”和“氣節(jié)之臣”，生動(dòng)而形象地說(shuō)明了兩者之間的差異，別有韻味而又富于理趣。

　　11．（1）把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（7分）

　　①釣奇竊名以悅其君，卒致無(wú)窮之禍，而氣節(jié)之士不與焉。（4分）

　　②誠(chéng)得戇者出以應(yīng)其求，則治道可冀矣。（3分）

　　（2）用斜線（／）給下面文言文中畫橫線的部分?jǐn)嗑洹＃?分）

　　吾聞之，諸侯自擇師者王自擇友者霸足己而群臣莫之若者亡今以不谷之不肖而議于朝且群臣莫能逮吾國(guó)其幾于亡矣吾是以有憂色也。