弈喻原文翻譯及賞析

弈喻原文翻譯及賞析1

　　弈喻

　　予觀弈于友人所，一客數(shù)敗，嗤其失算，輒欲易置之，以為不逮己也。頃之，客請(qǐng)與予對(duì)局，予頗易之。甫下數(shù)子，客已得先手。局將半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局?jǐn)?shù)之，客勝予十三子，予赧甚，不能出一言。后有招予觀弈者，終日默坐而已。

　　今之學(xué)者，讀古人書(shū)，多訾古人之失；與今人居，亦樂(lè)稱(chēng)人失。人固不能無(wú)失，然試易地以處，平心而度之，吾果無(wú)一失乎？吾能知人之失而不能見(jiàn)吾之失，吾能指人之小失而不能見(jiàn)吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇論人哉！

　　弈之優(yōu)劣有定也，一著之失，人皆見(jiàn)之，雖護(hù)前者不能諱也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世無(wú)孔子，誰(shuí)能定是非之真？然則人之失者未必非得也，吾之無(wú)失者未必非大失也，而彼此相嗤無(wú)有已時(shí)，曾觀弈者之不若已！。

翻譯

　　我在朋友家里看下棋。一位客人屢次輸?shù)?，我譏笑他計(jì)算失誤，總是想代替他下棋，認(rèn)為他不及自己。過(guò)一會(huì)兒，客人請(qǐng)求和我下棋，我頗為輕視他。剛剛下了幾個(gè)棋子，客人已經(jīng)取得主動(dòng)形勢(shì)。棋局快到中盤(pán)的時(shí)候，我思考得更加艱苦，但是客人卻輕松有余。終局計(jì)算雙方棋子，客人贏我十三子。我很慚愧，不能夠說(shuō)出一句話。以后有人邀請(qǐng)我觀看下棋，我只默默地坐著看。

　　現(xiàn)在的讀書(shū)人讀古人的書(shū)，常常詆毀古人的錯(cuò)誤；和現(xiàn)在的人相處，也喜歡說(shuō)別人的錯(cuò)誤。人本來(lái)就不能夠沒(méi)有錯(cuò)誤，但是試試彼此交換位置來(lái)相處，客觀地衡量一下，自己真的沒(méi)有一點(diǎn)失誤嗎？自己能夠知道別人的過(guò)失卻不能看到自己的過(guò)失。自己能夠指出別人的小失誤但是不能看到自己的大失誤，自己檢查自己的失誤尚且沒(méi)有閑暇，哪里有時(shí)間議論別人呢！

　　棋藝的高低，是有標(biāo)準(zhǔn)的，下錯(cuò)了一步棋，人們都看得見(jiàn)，即使想回護(hù)以前的錯(cuò)誤也是隱瞞不了的。事理方面的問(wèn)題，人人都贊成自己認(rèn)為正確的，人人反對(duì)自己認(rèn)為不正確的。現(xiàn)在世間沒(méi)有孔子那樣圣人，誰(shuí)能斷定真正的正確與錯(cuò)誤？那么別人的失誤未必不是有所得，自己沒(méi)有失誤未必不是大失誤，但是人們彼此互相譏笑，沒(méi)有停止的時(shí)候，簡(jiǎn)直連看棋的人都不如了！

注釋

　　弈：下棋。

　　所：處所，住的地方。

　　數(shù)：屢次。

　　嗤其失算：譏笑他謀劃不當(dāng)。

　　嗤：譏笑。

　　輒欲易置之：就想替換他去下棋，意思是替人下。易，變易取代。

　　逮：及，趕上。

　　頃之：過(guò)一會(huì)兒。

　　對(duì)局：下棋。局，棋盤(pán)。下棋一次叫一局。

　　易之：？輕視它）認(rèn)為它很容易。甫：剛剛。先手：下棋時(shí)主動(dòng)形勢(shì)。益苦：更加艱苦。意思是難于想出招數(shù)。竟局?jǐn)?shù)之：終盤(pán)計(jì)算棋子（以定勝負(fù)情況）。竟，完了。赧甚：很慚愧。赧，羞愧臉紅。

　　學(xué)者：求學(xué)的人。

　　訾：詆毀。

　　居：相處。

　　固：本來(lái)。

　　易地：彼此交換地位。

　　平心而度：心平氣和的、冷靜的推測(cè)，估計(jì)。

　　果：真。

　　不暇：沒(méi)時(shí)間，忙不過(guò)來(lái)。

　　優(yōu)劣：？棋藝）高低。定：定準(zhǔn)，公認(rèn)的準(zhǔn)則。一著：走一步棋。護(hù)前：回護(hù)以前的'錯(cuò)誤，泛指護(hù)短。各是其所是，各非其所非：贊成自以為正確的，反對(duì)自以為不正確的。無(wú)孔子：意思是沒(méi)有大智的圣人。是非之真：真正的是非。失：意思是表面看來(lái)是錯(cuò)誤。得：意思是道理正確。無(wú)有已時(shí)：沒(méi)完沒(méi)了。曾觀弈者之不若已：簡(jiǎn)直連看棋的人都趕不上了。曾，乃，竟。不若，不如。已，同“矣”。

賞析

　　該文選自《潛研堂集》。弈喻，即用下棋打比方，借下棋的事情講道理。

　　以弈為喻，并不少見(jiàn)，如“世事如棋”、“常恨人生不如棋”等等，孟子也曾以弈為喻，指出“不專(zhuān)心致志不得也?！钡清X(qián)大昕的《弈喻》一文更能引起讀者深入的思索。

　　該文第一自然段生動(dòng)簡(jiǎn)潔地?cái)⑹隽艘淮斡^弈、對(duì)弈的經(jīng)歷。觀弈時(shí)，作者對(duì)客是“嗤其失算”、“欲易置之”、“以為不逮已”；對(duì)弈時(shí)卻是數(shù)子先失，中盤(pán)苦思冥想，終局慘敗。最后落得個(gè)“赧甚，不能出一言”的結(jié)果。觀弈和對(duì)弈時(shí)，作者對(duì)自己和對(duì)客人的棋技判斷差距如此之大，這引起了作者的深思。“后有招予觀弈者，終日默坐而已。”“默坐”正是作者弈敗后冷靜反思的表現(xiàn)。

　　由此引出第二段發(fā)人深省的議論。以“弈”喻“學(xué)”，提出學(xué)者應(yīng)辯證客觀地看問(wèn)題，要像下棋一樣，多從對(duì)方的角度看，冷靜地思考問(wèn)題。這一段首先列舉“今之學(xué)者”不正確的治學(xué)態(tài)度?！岸圉ぃǚ亲h、毀謗）古人之失”，“樂(lè)稱(chēng)今人失”、“多訾”、“樂(lè)稱(chēng)”，形象地刻畫(huà)了那些“能知人之失，而不能見(jiàn)吾之失”、“能指人之小失，而不能見(jiàn)吾之大失”的學(xué)者的浮躁情態(tài)。然后提出作者的主張，看問(wèn)題應(yīng)當(dāng)“易地以處，平心而度”。

　　第三段，扣住弈棋情況深入一層議論，指出下棋的好壞有標(biāo)準(zhǔn)，大家能評(píng)判。事理方面的問(wèn)題由于各人都認(rèn)為自己正確，是非標(biāo)準(zhǔn)就難定了。“世無(wú)孔子，誰(shuí)能定是非之真”，由此，作者指出：別人的短處，可能正是自己的長(zhǎng)處；而自認(rèn)為沒(méi)有短處，卻正是最大的短處，于人于己，都應(yīng)當(dāng)正確對(duì)待、全面評(píng)價(jià)，所以絕不應(yīng)該彼此嗤笑。

　　該文的弈喻，非常生動(dòng)地說(shuō)明了一個(gè)人觀他人之失易，觀自己之失難，應(yīng)當(dāng)“易地以處平心而度之”才能客觀公正地評(píng)價(jià)客觀事物的哲理。全文依事取警，抽象事理，短小精悍，議論風(fēng)生，能給讀者以許多教益。

弈喻原文翻譯及賞析2

　　原文：

　　弈喻

　　予觀弈于友人所，一客數(shù)敗，嗤其失算，輒欲易置之，以為不逮己也。

　　頃之，客請(qǐng)與予對(duì)局，予頗易之。

　　甫下數(shù)子，客已得先手。

　　局將半，予思益苦，而客之智尚有余。

　　竟局?jǐn)?shù)之，客勝予十三子，予赧甚，不能出一言。

　　后有招予觀弈者，終日默坐而已。

　　今之學(xué)者，讀古人書(shū)，多訾古人之失；

　　與今人居，亦樂(lè)稱(chēng)人失。

　　人固不能無(wú)失，然試易地以處，平心而度之，吾果無(wú)一失乎？

　　吾能知人之失而不能見(jiàn)吾之失，吾能指人之小失而不能見(jiàn)吾之大失。

　　吾求吾失且不暇，何暇論人哉！

　　弈之優(yōu)劣有定也，一著之失，人皆見(jiàn)之，雖護(hù)前者不能諱也。

　　理之所在，各是其所是，各非其所非，世無(wú)孔子，誰(shuí)能定是非之真？

　　然則人之失者未必非得也，吾之無(wú)失者未必非大失也，而彼此相嗤無(wú)有已時(shí)，曾觀弈者之不若已！