《易經(jīng)》是由三個部分組成:一為伏羲八卦為始那時并沒有文字所以八卦。二為周文王父子承接伏羲八卦，八八重疊生六十四卦，周文王父子認(rèn)為64卦已包含宇宙萬物，每一卦都有卦辭。后有孔子做傳又稱《易傳》《十翼》，《易經(jīng)》的發(fā)展在夏朝時期產(chǎn)生了《連山易》，在商朝時期產(chǎn)生了《歸藏易》，在周朝時期產(chǎn)生了《周易》。《易經(jīng)》是中國最早的易經(jīng)書，由伏羲氏所創(chuàng)。由于時間的原因，《連山易》和《歸藏易》已失傳，只剩下《周易》。所以周易是出自于《易經(jīng)》的，它承載了過多的歷史使命和任務(wù)，但不乏文采和哲理，是國學(xué)(內(nèi)含儒道兩家思想)重要經(jīng)典之一。

　　《易經(jīng)》是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結(jié)晶，被譽為"大道之源"，是古代帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。 《易經(jīng)》含蓋萬有，綱紀(jì)群倫，是漢族傳統(tǒng)文化的杰出代表;廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的源頭活水。

　　周易一書，并非僅僅為占卜之書，乃是借占卜學(xué)修身。每個卦都是修行中岔路，人身不正，處世即不正。人若生病，事業(yè)亦必荒廢。周易與其說占卜人事，不如說是記錄人體內(nèi)的各種病癥。易經(jīng)的存在，是補充了黃帝內(nèi)經(jīng)人體經(jīng)絡(luò)病癥。人體經(jīng)絡(luò)運行不正，就要有是非災(zāi)厄。

　　易經(jīng)，周行不易，讀完后，唯留"中正"二字。

　　不易者，中正之"道"也。

　　基本簡介

　　易：改變;經(jīng)：書籍。《易經(jīng)》是一本揭示變化的書，由太極陰陽圖和八卦及六十四卦構(gòu)成《易經(jīng)》典籍之內(nèi)容。

　　1、伏羲依照“河圖”之啟示而演成八卦，形成了《易經(jīng)》典籍的核心內(nèi)容，《易經(jīng)》之五大規(guī)律也出自于“河圖”之啟示。

　　2、《易經(jīng)》以宇宙間萬事萬物為觀察和研究的對象，用“陰”和“陽”兩個基本要素，描述了一個陰陽變化的系統(tǒng)。“無極生有極，有極生太極，太極生兩儀(即陰陽)，兩儀生四象(即少陽，太陽，少陰，太陰)，四象演八卦，八八六十四卦”。 兩儀是對太極的細(xì)分;四象是對陰陽的細(xì)分;八卦是對四象的細(xì)分;六十四卦是對八卦的細(xì)分。每卦及卦爻的含義有單獨的章節(jié)進(jìn)行釋義;如何在實際生活和工作中靈活運用《易經(jīng)》之陰陽變化細(xì)分系統(tǒng)，則需要根據(jù)所觀察和研究的對象作出適當(dāng)?shù)倪x擇。

　　3、以《易經(jīng)》規(guī)律為源頭的中華傳統(tǒng)文化的世界觀和方法論，是中國自古以來一直在用而未被今人全面了解的中國文化之核心，包含了：對立統(tǒng)一、陰陽互根、陽逆陰順、此消彼長、物極必反等規(guī)律，和這些規(guī)律數(shù)千年沉淀和積累形成的自強(qiáng)不息、厚德載物、居安思危、樂天知足等中華文化的基本精神特征，以及中華文化的核心和精髓——和諧意識。

　　4、《易經(jīng)》規(guī)律運用之“無我”和“有我”的二重境界：

　　⑴、“無我”之境界(道法自然)：

　　①、船到橋頭自然直：“無我”境界之陰陽變化細(xì)分系統(tǒng)的選擇;

　　②、順其自然：“無我”境界之易經(jīng)規(guī)律運用。

　　③、“無我”境界之表現(xiàn)：善惡終有報、惡人自有惡人治、敬天認(rèn)命、逆來順受、船到橋頭自然直、為無為則無不 為等等。

　　④、“無我”境界之古法：“道法自然”。

　　⑵、“有我”之境界(人道合一)：

　　①、探索真理：“有我”境界之陰陽變化細(xì)分系統(tǒng)的選擇;

　　②、自我實現(xiàn)：“有我”境界之易經(jīng)規(guī)律運用。

　　③、“有我”境界之內(nèi)涵：“仁義禮智信”之倫理原則、“溫良恭儉讓”之傳統(tǒng)美德、“忠孝勇廉”之高尚品格、“老吾老 以及人之老，幼吾幼以及人之幼”和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之思想境界、以及“勇于探索、自強(qiáng)不息”之開 拓精神等等。

　　④、“有我”境界之理想：“大道之行，天下為公”。

　　《周易》是一部中國古哲學(xué)書籍，亦稱易經(jīng)，簡稱易。周文王演周易，其背景是周文王與商紂王之間的斗爭。因周有周密、周遍、周流等意，被相傳為周人所做。《童子問易》有詩云：“龜長筮短道益損，象數(shù)和于羑里困?日月順行貞寒暑，地天翻覆定乾坤”。易的主要意思是變化，周易以高度抽象的六十四卦的形式表征普遍存在的雙邊關(guān)系中可能發(fā)生的各種各樣的變化，并附以卦爻辭作簡要說明。

　　《周易》是建立在“陰陽一元”論基礎(chǔ)上對事物運行規(guī)

　　律加以論證和描述的書籍，其對于天地萬物進(jìn)行性狀歸類，天干地支五行論，甚至精確到可以對事物的未來發(fā)展做出較為準(zhǔn)確的預(yù)測。《周易》是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與倫理實踐的根源，對中國文化產(chǎn)生了巨大的影響。是中華人民智慧與文化的結(jié)晶，被譽為“群經(jīng)之首，大道之源”。在古代是帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。 《周易》含蓋萬有，綱紀(jì)群倫，是中國傳統(tǒng)文化的杰出代表;廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的源頭活水。

　　《易經(jīng)》也稱《周易》或《易》，是中國最古老的文獻(xiàn)之一，并被儒家尊為“五經(jīng)”之首。《易》事實上是包括了古代的《連山》、《歸藏》和《周易》，但《連山》和《歸藏》已經(jīng)失傳。《易經(jīng)》以一套符號系統(tǒng)來描述狀態(tài)的變易，表現(xiàn)了中國古典文化的哲學(xué)和宇宙觀。它的中心思想，是以陰陽交替的變化描述世間萬物的變化。廣義的《易》包括《易經(jīng)》和《易傳》。《易經(jīng)》分為《上經(jīng)》三十卦，《下經(jīng)》三十四卦。由于《易經(jīng)》成書在西周時期，文字含義演變，內(nèi)容在春秋戰(zhàn)國時便已不易讀懂，因此春秋戰(zhàn)國時代的人撰寫了《十翼》，又稱為《易傳》，以解讀《易經(jīng)》。普遍認(rèn)為《易經(jīng)》最初是占卜用的書，但它的影響遍及中國的哲學(xué)、宗教、醫(yī)學(xué)、天文、算術(shù)、文學(xué)、音樂、藝術(shù)、軍事和武術(shù)。自從十七世紀(jì)開始，《易經(jīng)》也被介紹到西方，太極、理、氣觀及辯證法思想、人道主義思想等對西方影響深遠(yuǎn)。