游石門詩序原文及翻譯

　　此序?yàn)椤队问T詩》而作，詩所不及言的則詳于序，故序記述游蹤所至，風(fēng)物之美，以及心之所感發(fā)。下面請看游石門詩序原文及翻譯！

　　游石門詩序原文及翻譯

　　游石門詩序1

　　【第一段】

　　石門在精舍南十余里2，一名障山3。基連大嶺，體絕眾阜4。辟三泉之會(huì)5，并立而開流6，傾巖玄映其上，蒙形表于自然7，故因以為名。此雖廬山之一隅，實(shí)斯地之奇觀。皆傳之于舊俗8，而未睹者眾。將由懸瀨險(xiǎn)峻9，人獸跡絕，徑回曲阜10，路阻行難，故罕徑焉11。

　　【注釋】

　　1、錄自吳宗慈撰《廬山志》卷十。東晉隆安四年(公元400年)仲夏，慧遠(yuǎn)大師攜同僧徒同趣三十余人，包括當(dāng)時(shí)的十八高賢，“因詠山水”，杖錫而游石門澗，寫下了這首探究人間與佛境、生命與死亡的詩篇。此作共分序言和詩作兩部分。在序言中，慧遠(yuǎn)法師先是寫了廬山石門澗的自然風(fēng)光，從其名稱的由來，到風(fēng)云變化的奇景佳境，再轉(zhuǎn)至自然萬物給予人們的啟示。娓娓道來，絲絲入扣，最后發(fā)出了“宇宙雖遐，古今一契；靈鷲邈矣，荒途日隔。不有哲人，風(fēng)跡誰存?”之嘆，令人深思。詩的前四句寫游石門的因緣，乃是同仁所倡，非自己一時(shí)興之所至而為。接下來一段為六句，是詩人在石門澗游覽時(shí)近乎于仙人般的感受。結(jié)尾四句則說出了世間本無生死之分，萬物皆歸于無。

　　慧遠(yuǎn)法師等人集體出游，是我國文字記載最早的“組團(tuán)文化旅游”，不少史學(xué)專家認(rèn)為，慧遠(yuǎn)大師所寫的《廬山諸道人游石門詩序》為我國文學(xué)史上最早的一篇山水游記。宋陳舜俞《廬山記·序山北第二》：“匡山集亦二十卷，景福二年嘗重寫。明道中，為部使者刑部許申所借。今廬山略記并游石門詩序刊石于寺，皆因集中本云。”因此，慧遠(yuǎn)《廬山諸道人游石門詩并序》均曾收錄于慧遠(yuǎn)《匡山集》之中，而且曾刻石于東林寺。清代蔡瀛《廬山小志》在談到這首詩時(shí)也說：“是詩為慧遠(yuǎn)所作，舊志誤以為題上廬山諸道人為作者名，今天據(jù)顧祖禹《方與紀(jì)要》訂正。”故而，《游石門詩并序》應(yīng)為慧遠(yuǎn)所作。清人錢諒臣也認(rèn)為此詩為遠(yuǎn)公所作，他寫的《石門澗》詩中說：“遠(yuǎn)公《石門詩》，大雅發(fā)清潤。”

　　石門，即石門澗，廬山西面，天池、鐵船二山并峙如門，稱為“石門”。《后漢書·地理志》：“廬山西南，有雙闕壁立千仞，有瀑布焉。”北魏酈道元《水經(jīng)注·廬江水》記載：“石門水，水出嶺端，有雙石高竦，其狀若門，因有石門之目焉。水導(dǎo)雙石之中，懸流飛瀑，望之連天，若曳飛練于霄中矣。”

　　2、精舍：本是僧人講學(xué)、讀書之所，后也用來稱佛寺。這里指東林寺。

　　3、障山：即廬山，廬山又名南障山。

　　4、基：山腳。體：山體。眾阜：群山。

　　5、三泉：廬山雖有三泉天下聞名，但這里的三泉并非確指，只是言其多。會(huì)：匯聚。《說文》：“會(huì)，合也。”

　　6、并立：指天池峰與鐵船峰并立。開流：指石門澗瀑布似將兩峰辟開而奔流。

　　7、蒙形：蒙，覆蓋。西漢楊雄《方言》：“蒙，覆也。”蒙形，即朦朧的景觀。表：顯示。此句意思是說，石門澗瀑布與溪流的水霧之氣，覆蓋著周圍的巖石，使之狀貌昏暗奇特。

　　8、舊俗：本是指舊的傳統(tǒng)習(xí)慣，這里指民間傳說。

　　9、懸瀨：高懸的石門澗瀑布。《說文》：“瀨，水流沙上也。”

　　10、徑回曲阜：小路在山谷之間曲折盤旋。

　　11、罕徑：道路稀少。

【譯文】

　　石門在東林寺南方大約十余里處，它另外還有一個(gè)名稱叫“障山”。山腳和周圍起伏的群嶺相連，山體超越身邊的山脈獨(dú)自矗立。眾多的山泉在這里匯合，兩峰并肩而立，澗水從中流出，傾斜的危巖在水中映出倒影，朦朧的景色水霧般覆蓋著大自然，因此才有了石門這個(gè)名字。這里雖然是廬山的一角，但確實(shí)是一大奇觀。它的奇麗只在民間傳說中代代相傳，真正親眼看過的人卻并不多。因?yàn)槠俨纪募保双F無法到達(dá)，山上的石徑往復(fù)曲折，阻礙重重難以行走，所以，這里很少有供人行走的山路。

【第二段】

　　釋法師以隆安四年仲春之月1，因詠山水，遂杖錫而游2。于時(shí)，交徒同趣三十余人3，咸拂衣晨征4，悵然增興5。雖林壑幽邃，而開途競進(jìn)6；雖乘危履石，并以所悅為安7。既至，則援木尋葛8，歷險(xiǎn)窮崖9，猿臂相引10，僅乃造極11。于是擁勝倚巖12，詳觀其下，始知七嶺之美13，蘊(yùn)奇于此：雙闕對(duì)峙其前14，重巖映帶其后15，巒阜周回以為障16，崇巖四營而開宇17。其中則有石臺(tái)、石池、宮館之象，觸類之形18，致可樂也。清泉分流而合注，淥淵鏡凈于天池19。文石發(fā)彩，煥若披面20；檉松芒草，蔚然光目21。其為神麗亦已備矣22。

【注釋】

　　1、釋法師：此處是慧遠(yuǎn)自謂。釋，本是釋迦牟尼的簡稱。東晉時(shí)，在高僧道安的倡導(dǎo)下，成為中國漢族佛教僧人、尼姑的姓氏。南朝梁慧皎《高僧傳·道安傳》：“初，魏、晉沙門，依師為姓，故姓各不同。安以為大師之本，莫尊釋迦，乃以‘釋’命氏。后獲增一阿含，果稱四河入海無復(fù)河名。四姓為沙門皆稱釋種，既懸與經(jīng)符，遂為永式。”隆安四年：隆安為東晉安帝年號(hào)，四年即為公元400年。仲春之月：即農(nóng)歷二月。

　　2、杖錫：拄著錫杖。錫，僧人所用持的錫杖，亦稱禪杖。杖頭有一鐵卷，中段用木，下安鐵纂，振時(shí)作聲。

　　3、交徒：朋友和門徒。同趣：志趣相同的人。都是指和慧遠(yuǎn)一同游覽的興趣相同的僧俗。

　　4、拂衣：整理衣裝。晨征：起早遠(yuǎn)行。

　　5、悵然：惆悵的樣子。增興：增加興致。

　　6、開途：打通道路。競進(jìn)：爭先前進(jìn)。

　　7、悅：喜歡。安：滿足。此句意為每個(gè)人都為自己能看到喜歡的景色感到滿足。

　　8、援木：攀援樹木。葛：一種植物，指山中荊草。

　　9、歷險(xiǎn)：翻越險(xiǎn)峰。險(xiǎn)，險(xiǎn)要的地方。窮崖：搜求水岸。《說文句讀》：“崖，則水之邊而峭高者也。”

　　10、此句意為攀登者猿猴那樣伸長手臂，相互牽拉。

　　11、僅乃：僅僅是，這才。造：造訪。極：頂點(diǎn)。此句意為，歷經(jīng)艱難才到達(dá)了石門澗險(xiǎn)峰的.頂點(diǎn)。

　　12、擁勝：名勝環(huán)繞。倚巖：倚靠山石。

　　13、七嶺：指廬山的七座主要峰嶺。

　　14、雙闕：闕，宮門外兩邊的樓臺(tái)。此處形容石門澗對(duì)峙的懸崖，如同雙闕。

　　15、映帶：景物相互映襯。劉長卿《泛曲阿后湖，簡同游諸公》：“春風(fēng)萬頃綠，映帶至徐州。”

　　16、周回：四周環(huán)繞。障：屏障。

　　17、崇巖：高高的山峰。四營：營，圍繞。宇：指上下四周整個(gè)空間。這句話是說，險(xiǎn)峰四周圍繞，而峰巒之間寬大的山谷，又使空間非常開闊。

　　18、觸：接觸，觸動(dòng)。類：同類，類比。觸類語出《周易·系辭上》：“觸類而長之，天下之能事畢矣。”唐孔穎達(dá)注：“觸類而長之者，謂觸逢事類而增長之。”

　　19、淥淵：清澈的潭水。鏡凈：鏡子一樣明凈。天池：廬山西北天池山頂有二池，相傳為文殊菩薩雙手插石而成，后合二為一。

　　20、文石：彩色的石頭。發(fā)彩：光芒閃爍。煥：鮮明，光亮。披：打開，展開。此二句意為彩色的石頭散發(fā)著光彩，鮮明得如同展開了美麗的面容那樣。

　　21、檉（chēng）：河柳。芒草：又名莽草，狀如石楠而葉稀。蔚然：形容草木茂盛。光目：使人眼睛清爽明亮。此二句意為各種草木生長茂盛，耀人眼目。

　　22、神麗：神奇美麗。備：完備。