史記周本紀(jì)原文及翻譯

　　周朝是繼殷商滅亡之后，我國(guó)歷史上又一個(gè)奴隸制王朝。下面是小編幫大家整理的史記周本紀(jì)原文及翻譯，希望大家喜歡。

　　周也是一個(gè)古老的部族，活動(dòng)在西北黃土高原上，可能是夏族的一個(gè)分支。早在唐堯時(shí)代，周的始祖后稷就擔(dān)任農(nóng)師，掌管農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。后稷的后代公劉、古分亶亶父（ｄǎｎｆǔ，膽甫）率領(lǐng)族人繼續(xù)施行興農(nóng)措施，使部族逐漸強(qiáng)大。古公亶父為了躲避戎狄的侵?jǐn)_，率族離開(kāi)豳（ｂīｎ，彬）地移居岐下，營(yíng)建城邑，修治村落，設(shè)立官職，廣行仁義，建立了周?chē)?guó)。又經(jīng)過(guò)公季、文王的苦心經(jīng)營(yíng)，加強(qiáng)了國(guó)力，直到武王率領(lǐng)天下諸侯，抓住商紂王暴虐無(wú)道、喪盡民心的時(shí)機(jī)，一舉滅商，建立了周王朝。

　　《周本紀(jì)》概括地記述了周王朝興衰的歷史，勾畫(huà)出一個(gè)天下朝宗、幅員遼闊的強(qiáng)大奴隸制王國(guó)的概貌，以及其間不同階段不同君王厚民愛(ài)民或傷民虐民的不同政治作風(fēng)，君臣之間協(xié)力相助共圖大業(yè)或相互傾軋各執(zhí)已見(jiàn)的不同政治氣氛。

司馬遷明顯地是以儒家的思想觀點(diǎn)來(lái)看待周朝歷史的，宣揚(yáng)的是仁義興邦的道理。這突出地表現(xiàn)在對(duì)文王、武王、成王、周公的敘寫(xiě)上。這幾個(gè)人都是儒家理想中圣主賢臣的典范，周初那種君臣和睦、偃戈釋旅的局面也正是儒家理想中的政治環(huán)境。篇中對(duì)武王著意進(jìn)行了刻畫(huà)，在敘寫(xiě)了他滅殷的過(guò)程之后，又寫(xiě)了他日不暇食、夜不安寐，立社稷，改正（ｚｈēｎｇ，征）朔，實(shí)行分封、以殷制殷等安邦定國(guó)、攘邊安內(nèi)的政策策略，給讀者展示了一個(gè)有宏圖大略、有經(jīng)營(yíng)之術(shù)的古代政治家形象。

　　周朝自成王以后，沒(méi)有出現(xiàn)賢圣君主，卻出現(xiàn)了幾個(gè)昏庸暴君，所以司馬遷對(duì)一般君主都輕輕幾筆帶過(guò)，而對(duì)幾個(gè)昏庸暴君則給以重墨。如厲王的專利塞言、幽王的寵婦戲臣，都寫(xiě)得像精彩的戲劇，既有歷史背景的輔排，又有人物性格的展現(xiàn)，于嚴(yán)峻的形勢(shì)之中，突出了他們的昏庸暴虐，剛愎拒諫，給文學(xué)史的人物畫(huà)廊中增添了幾個(gè)精彩的形象。與此同時(shí)，司馬公還為讀者展示了幾位盡忠敢諫的輔臣形象。如穆王將伐犬戎時(shí)，祭（ｚｈàｉ，寨）公謀父對(duì)他曉之以情，動(dòng)之以理。厲王貪圖財(cái)利，重用專擅財(cái)利的榮夷公，芮良夫則直言相勸；

　　厲王以殺戮禁止國(guó)人批評(píng)朝政，召（ｓｈàｏ，邵）公不但反復(fù)勸諫，在危難之時(shí)還舍子救險(xiǎn)，與周公一起代行國(guó)政，即歷史上有名的“共和行政”。這些也都寫(xiě)得精彩感人。

　　這篇本紀(jì)選材精審，詳略得當(dāng)，間或用小說(shuō)筆法渲染環(huán)境，烘托氣氛，于細(xì)行微言之中突出人物性格，使得一篇約八百年的王朝史簡(jiǎn)明扼要，跌宕生姿，令人回味。

　　周的始祖后稷，名叫棄。他的母親是有邰（ｔáｉ，臺(tái)）氏部族的女兒，名叫姜原。姜原是帝嚳（ｋù，酷）的正妃。姜原外出到郊野，看見(jiàn)一個(gè)巨人腳印，心里欣然愛(ài)慕，想去踩它一腳，一踩就覺(jué)得身子振動(dòng)像懷了孕似的。滿了十月就生下一個(gè)兒子，姜原認(rèn)為這孩子不吉祥，就把他扔到了一個(gè)狹窄的小巷里，但不論是馬還是牛從他身邊經(jīng)過(guò)都繞著躲開(kāi)而不踩他，于是又把他扔在樹(shù)林里，正趕上樹(shù)林里人多，所以又挪了個(gè)地方；把他扔在渠溝的冰上，有飛鳥(niǎo)飛來(lái)用翅膀蓋在他身上，墊在他身下。姜原覺(jué)得這太神異了，就抱回來(lái)把他養(yǎng)大成人。由于起初想把他扔掉，所以就給他取名叫棄。

　　棄小的時(shí)候，就很出眾，有偉人的高遠(yuǎn)志向。他游戲的時(shí)候，喜歡種植麻、豆之類(lèi)的莊稼，種出來(lái)的麻、豆長(zhǎng)得都很茂盛。到他成人之后，就喜歡耕田種谷，仔細(xì)觀察什么樣的土地適宜種什么，適宜種莊稼的地方就在那里種植收獲，民眾都來(lái)向他學(xué)習(xí)。堯帝聽(tīng)說(shuō)了這情況，就舉任棄擔(dān)任農(nóng)師的官，教給民眾種植莊稼，天下都得到他的好處，他做出了很大成績(jī)。舜帝說(shuō)：“棄，黎民百姓開(kāi)始挨餓時(shí)，你擔(dān)任了農(nóng)師，播種了各種谷物。”把棄封在邰，以官為號(hào)，稱后稷，另外以姬為姓。后稷的興起，正在唐堯、虞舜、夏商的時(shí)代，這一族都有美好的德望。

　　后稷死后，他的兒子不窋（ｚｈú，竹）繼位。不窋晚年夏后氏政治衰敗，廢棄農(nóng)師，不再務(wù)農(nóng)，不窋因?yàn)槭Я斯俾毦土骼说饺值业貐^(qū)，不窋死后，他的兒子鞠（ｊū，居）繼位。鞠死后，兒子公劉繼位。公劉雖然生活在戎狄地區(qū)，仍然治理后稷的基業(yè)，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，巡行考察土地適宜種什么，從漆水、沮水，渡過(guò)渭水，伐取木材以供使用，使得出門(mén)的人有旅費(fèi)，居家的人有積蓄。民眾的生活都*他好起來(lái)。各姓的人都感念他，很多人遷來(lái)歸附他。周朝事業(yè)的興盛就是從這時(shí)候開(kāi)始的，所以，

　　人們創(chuàng)歌譜樂(lè)來(lái)懷念他的功德。公劉去世后，兒子慶節(jié)繼位，在豳（ｂīｎ，賓）地建立了國(guó)都。

　　慶節(jié)去世后，兒子皇仆繼位。皇仆去世后，兒子差弗繼位。差弗去世后，兒子毀隃繼位。毀隃去世后，兒子公非繼位。公非去世后，兒子高圉（ｙǔ，語(yǔ)）繼位。高圉去世后，兒子亞圉繼位。亞圉去世后，兒子公叔祖類(lèi)繼位。公叔祖類(lèi)去世后，兒子古公亶父（ｄǎｎｆǔ，膽，甫）繼位。古公亶父重修后稷、公劉的大業(yè)，積累德行，普施仁義，國(guó)人都愛(ài)戴他。戎狄的薰（ｘūｎ，熏）育族來(lái)侵?jǐn)_，想要奪取財(cái)物，古公亶父就主動(dòng)給他們。后來(lái)又來(lái)侵?jǐn)_，想要奪取土地和人口。人民都很憤怒，想奮起反擊。古公說(shuō)：“民眾擁立君主，是想讓他給大家謀利益。現(xiàn)在戎狄前來(lái)侵犯，目的是為了奪取我的土地和民眾。民眾跟著我或跟著他們，有什么區(qū)別呢？民眾為了我的緣故去打仗，我犧牲人家的父子兄弟卻做他們的君主，我實(shí)在不忍心這樣干。”于是帶領(lǐng)家眾離開(kāi)豳地，渡過(guò)漆水、沮水，翻越梁山，到岐山腳下居住。豳邑的人全城上下扶老攜幼，又都跟著古公來(lái)到岐下。以至其他鄰國(guó)聽(tīng)說(shuō)古公這么仁愛(ài)，也有很多來(lái)歸從他。于是古公就廢除戎狄的風(fēng)俗，營(yíng)造城郭，建筑房舍，把民眾分成邑落定居下來(lái)。又設(shè)立各種官職，來(lái)辦理各種事務(wù)。民眾都譜歌作樂(lè)，歌頌他的功德。

　　古公的長(zhǎng)子名叫太伯，次子叫虞仲。他的妃子太姜生下小兒子季歷，季歷娶太任為妻，她也像太姜一樣是賢惠的婦人。生下昌，有圣賢的祥兆。古公說(shuō)：“我們家族有一代要興旺起來(lái)，恐怕就在昌身上應(yīng)驗(yàn)吧？”長(zhǎng)子太伯、次子虞仲知道古公想讓季歷繼位以便傳給昌，就一塊逃到了南方荊、蠻之地，隨當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，在身上刺上花紋，剪掉了頭發(fā)，把王位讓給季歷。

　　古公去世后，季歷繼位，這就是公季。公季學(xué)習(xí)實(shí)行古公的政教，努力施行仁義，諸侯都?xì)w順?biāo)?/p>

　　公季去世，兒子昌繼位，這就是西伯。西伯也就是文王，他繼承后稷、公劉的遺業(yè)，效法古公、公劉的法則，一心一意施行仁義，敬重老人，慈愛(ài)晚輩。對(duì)賢士謙下有禮，有時(shí)到了中午都顧不上吃飯來(lái)接待賢士，士人因此都?xì)w附他。伯夷、叔齊在孤竹國(guó)，聽(tīng)說(shuō)西伯非常敬重老人，就商量說(shuō)為什么不去投奔西伯呢？太顛、閎（ｈōｎｇ，洪）夭、散宜生、鬻（ｙù，玉）子、辛甲大夫等人都一起歸順了西伯。

　　崇侯虎向殷紂說(shuō)西伯的壞話，他說(shuō)：“西伯積累善行、美德，諸侯都?xì)w向他，這將對(duì)您不利呀！”于是紂帝就把西伯囚禁在羑（ｙǒｕ，有）里。閎夭等人都為西伯擔(dān)心，就設(shè)法找來(lái)有莘氏的美女，驪戎地區(qū)出產(chǎn)的紅鬃白身、目如黃金的駿馬，有熊?chē)?guó)出產(chǎn)的三十六匹好馬，還有其他一些珍奇寶物，通過(guò)殷的寵臣費(fèi)仲獻(xiàn)給紂王。紂見(jiàn)了這些非常高興，說(shuō)：“這些東西有了一件就可以釋放西伯了，何況這么多呢！”于是赦免了西伯，還賜給他弓箭斧鉞，讓他有權(quán)征討鄰近的諸侯。紂說(shuō)：“說(shuō)西伯壞話的是崇侯虎啊！”西伯回國(guó)之后就獻(xiàn)出洛水以西的土地，請(qǐng)求紂廢除炮格的刑法，這種刑罰就是在銅柱上涂上油，下面燒起炭火，讓受罰者爬銅柱，爬不動(dòng)了就落在炭火里。紂答應(yīng)了西伯的請(qǐng)求。

　　西伯暗中做善事，諸侯都來(lái)請(qǐng)他裁決爭(zhēng)端。當(dāng)時(shí)，虞國(guó)人和芮（ｒｕì，瑞）國(guó)人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)不能斷決，就一塊兒到周?chē)?guó)來(lái)。進(jìn)入周?chē)?guó)境后，發(fā)現(xiàn)種田的人都互讓田界，人們都有謙讓長(zhǎng)者的習(xí)慣。虞、芮兩國(guó)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)的人，還沒(méi)有見(jiàn)到西伯，就覺(jué)得慚愧了，都說(shuō)：“我們所爭(zhēng)的，正是人家周?chē)?guó)人以為羞恥的，我們還找西伯干什么，只會(huì)自討恥辱罷了。”于是各自返回，都把田地讓出然后離去。諸侯聽(tīng)說(shuō)了這件事，都說(shuō)：“西伯恐怕就是那承受天命的君王。”

　　第二年，西伯征伐犬戎。下一年，征伐密須。又下年，打敗了耆（ｑí，其）國(guó)。殷朝的祖伊聽(tīng)說(shuō)了，非常害怕，把這些情況報(bào)告給紂帝。紂說(shuō)：“我不是承奉天命的人嗎？他這個(gè)人能干成什么！”次年，西伯征伐邘。次年，征伐崇侯虎。營(yíng)建了豐邑，從岐下遷都到豐。次年，西伯逝世，太子發(fā)登位，這就是武王。

　　西伯在位大約五十年。他被囚禁在羑里的時(shí)候，據(jù)說(shuō)曾經(jīng)增演《易》的八卦為六十四卦。詩(shī)人稱頌西伯，說(shuō)他斷決虞、芮爭(zhēng)執(zhí)以后，諸侯們尊他為王，那一年就是他承受天命而稱王的一年。后來(lái)過(guò)了九（十）年逝世，謚為文王。他曾改變了殷之律法制度，制定了新的歷法。曾追尊古公為太王，公季為王季：那意思就是說(shuō)，大概帝王的瑞兆是從太王時(shí)開(kāi)始興起的。