史記周本紀原文及翻譯

　　周朝是繼殷商滅亡之后，我國歷史上又一個奴隸制王朝。下面是小編幫大家整理的史記周本紀原文及翻譯，希望大家喜歡。

　　周也是一個古老的部族，活動在西北黃土高原上，可能是夏族的一個分支。早在唐堯時代，周的始祖后稷就擔任農(nóng)師，掌管農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。后稷的后代公劉、古分亶亶父（ｄǎｎｆǔ，膽甫）率領族人繼續(xù)施行興農(nóng)措施，使部族逐漸強大。古公亶父為了躲避戎狄的侵擾，率族離開豳（ｂīｎ，彬）地移居岐下，營建城邑，修治村落，設立官職，廣行仁義，建立了周國。又經(jīng)過公季、文王的苦心經(jīng)營，加強了國力，直到武王率領天下諸侯，抓住商紂王暴虐無道、喪盡民心的時機，一舉滅商，建立了周王朝。

　　《周本紀》概括地記述了周王朝興衰的歷史，勾畫出一個天下朝宗、幅員遼闊的強大奴隸制王國的概貌，以及其間不同階段不同君王厚民愛民或傷民虐民的不同政治作風，君臣之間協(xié)力相助共圖大業(yè)或相互傾軋各執(zhí)已見的不同政治氣氛。

司馬遷明顯地是以儒家的思想觀點來看待周朝歷史的，宣揚的是仁義興邦的道理。這突出地表現(xiàn)在對文王、武王、成王、周公的敘寫上。這幾個人都是儒家理想中圣主賢臣的典范，周初那種君臣和睦、偃戈釋旅的局面也正是儒家理想中的政治環(huán)境。篇中對武王著意進行了刻畫，在敘寫了他滅殷的過程之后，又寫了他日不暇食、夜不安寐，立社稷，改正（ｚｈēｎｇ，征）朔，實行分封、以殷制殷等安邦定國、攘邊安內(nèi)的政策策略，給讀者展示了一個有宏圖大略、有經(jīng)營之術的古代政治家形象。

　　周朝自成王以后，沒有出現(xiàn)賢圣君主，卻出現(xiàn)了幾個昏庸暴君，所以司馬遷對一般君主都輕輕幾筆帶過，而對幾個昏庸暴君則給以重墨。如厲王的專利塞言、幽王的寵婦戲臣，都寫得像精彩的戲劇，既有歷史背景的輔排，又有人物性格的展現(xiàn)，于嚴峻的形勢之中，突出了他們的昏庸暴虐，剛愎拒諫，給文學史的人物畫廊中增添了幾個精彩的形象。與此同時，司馬公還為讀者展示了幾位盡忠敢諫的輔臣形象。如穆王將伐犬戎時，祭（ｚｈàｉ，寨）公謀父對他曉之以情，動之以理。厲王貪圖財利，重用專擅財利的榮夷公，芮良夫則直言相勸；

　　厲王以殺戮禁止國人批評朝政，召（ｓｈàｏ，邵）公不但反復勸諫，在危難之時還舍子救險，與周公一起代行國政，即歷史上有名的“共和行政”。這些也都寫得精彩感人。

　　這篇本紀選材精審，詳略得當，間或用小說筆法渲染環(huán)境，烘托氣氛，于細行微言之中突出人物性格，使得一篇約八百年的王朝史簡明扼要，跌宕生姿，令人回味。

　　周的始祖后稷，名叫棄。他的母親是有邰（ｔáｉ，臺）氏部族的女兒，名叫姜原。姜原是帝嚳（ｋù，酷）的正妃。姜原外出到郊野，看見一個巨人腳印，心里欣然愛慕，想去踩它一腳，一踩就覺得身子振動像懷了孕似的。滿了十月就生下一個兒子，姜原認為這孩子不吉祥，就把他扔到了一個狹窄的小巷里，但不論是馬還是牛從他身邊經(jīng)過都繞著躲開而不踩他，于是又把他扔在樹林里，正趕上樹林里人多，所以又挪了個地方；把他扔在渠溝的冰上，有飛鳥飛來用翅膀蓋在他身上，墊在他身下。姜原覺得這太神異了，就抱回來把他養(yǎng)大成人。由于起初想把他扔掉，所以就給他取名叫棄。

　　棄小的時候，就很出眾，有偉人的高遠志向。他游戲的時候，喜歡種植麻、豆之類的莊稼，種出來的麻、豆長得都很茂盛。到他成人之后，就喜歡耕田種谷，仔細觀察什么樣的土地適宜種什么，適宜種莊稼的地方就在那里種植收獲，民眾都來向他學習。堯帝聽說了這情況，就舉任棄擔任農(nóng)師的官，教給民眾種植莊稼，天下都得到他的好處，他做出了很大成績。舜帝說：“棄，黎民百姓開始挨餓時，你擔任了農(nóng)師，播種了各種谷物。”把棄封在邰，以官為號，稱后稷，另外以姬為姓。后稷的興起，正在唐堯、虞舜、夏商的時代，這一族都有美好的德望。

　　后稷死后，他的兒子不窋（ｚｈú，竹）繼位。不窋晚年夏后氏政治衰敗，廢棄農(nóng)師，不再務農(nóng)，不窋因為失了官職就流浪到戎狄地區(qū)，不窋死后，他的兒子鞠（ｊū，居）繼位。鞠死后，兒子公劉繼位。公劉雖然生活在戎狄地區(qū)，仍然治理后稷的基業(yè)，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，巡行考察土地適宜種什么，從漆水、沮水，渡過渭水，伐取木材以供使用，使得出門的人有旅費，居家的人有積蓄。民眾的生活都*他好起來。各姓的人都感念他，很多人遷來歸附他。周朝事業(yè)的興盛就是從這時候開始的，所以，

　　人們創(chuàng)歌譜樂來懷念他的功德。公劉去世后，兒子慶節(jié)繼位，在豳（ｂīｎ，賓）地建立了國都。

　　慶節(jié)去世后，兒子皇仆繼位。皇仆去世后，兒子差弗繼位。差弗去世后，兒子毀隃繼位。毀隃去世后，兒子公非繼位。公非去世后，兒子高圉（ｙǔ，語）繼位。高圉去世后，兒子亞圉繼位。亞圉去世后，兒子公叔祖類繼位。公叔祖類去世后，兒子古公亶父（ｄǎｎｆǔ，膽，甫）繼位。古公亶父重修后稷、公劉的大業(yè)，積累德行，普施仁義，國人都愛戴他。戎狄的薰（ｘūｎ，熏）育族來侵擾，想要奪取財物，古公亶父就主動給他們。后來又來侵擾，想要奪取土地和人口。人民都很憤怒，想奮起反擊。古公說：“民眾擁立君主，是想讓他給大家謀利益。現(xiàn)在戎狄前來侵犯，目的是為了奪取我的土地和民眾。民眾跟著我或跟著他們，有什么區(qū)別呢？民眾為了我的緣故去打仗，我犧牲人家的父子兄弟卻做他們的君主，我實在不忍心這樣干。”于是帶領家眾離開豳地，渡過漆水、沮水，翻越梁山，到岐山腳下居住。豳邑的人全城上下扶老攜幼，又都跟著古公來到岐下。以至其他鄰國聽說古公這么仁愛，也有很多來歸從他。于是古公就廢除戎狄的風俗，營造城郭，建筑房舍，把民眾分成邑落定居下來。又設立各種官職，來辦理各種事務。民眾都譜歌作樂，歌頌他的功德。

　　古公的長子名叫太伯，次子叫虞仲。他的妃子太姜生下小兒子季歷，季歷娶太任為妻，她也像太姜一樣是賢惠的婦人。生下昌，有圣賢的祥兆。古公說：“我們家族有一代要興旺起來，恐怕就在昌身上應驗吧？”長子太伯、次子虞仲知道古公想讓季歷繼位以便傳給昌，就一塊逃到了南方荊、蠻之地，隨當?shù)氐牧曀祝谏砩洗躺匣y，剪掉了頭發(fā)，把王位讓給季歷。

　　古公去世后，季歷繼位，這就是公季。公季學習實行古公的政教，努力施行仁義，諸侯都歸順他。

　　公季去世，兒子昌繼位，這就是西伯。西伯也就是文王，他繼承后稷、公劉的遺業(yè)，效法古公、公劉的法則，一心一意施行仁義，敬重老人，慈愛晚輩。對賢士謙下有禮，有時到了中午都顧不上吃飯來接待賢士，士人因此都歸附他。伯夷、叔齊在孤竹國，聽說西伯非常敬重老人，就商量說為什么不去投奔西伯呢？太顛、閎（ｈōｎｇ，洪）夭、散宜生、鬻（ｙù，玉）子、辛甲大夫等人都一起歸順了西伯。

　　崇侯虎向殷紂說西伯的壞話，他說：“西伯積累善行、美德，諸侯都歸向他，這將對您不利呀！”于是紂帝就把西伯囚禁在羑（ｙǒｕ，有）里。閎夭等人都為西伯擔心，就設法找來有莘氏的美女，驪戎地區(qū)出產(chǎn)的紅鬃白身、目如黃金的駿馬，有熊國出產(chǎn)的三十六匹好馬，還有其他一些珍奇寶物，通過殷的寵臣費仲獻給紂王。紂見了這些非常高興，說：“這些東西有了一件就可以釋放西伯了，何況這么多呢！”于是赦免了西伯，還賜給他弓箭斧鉞，讓他有權征討鄰近的諸侯。紂說：“說西伯壞話的是崇侯虎啊！”西伯回國之后就獻出洛水以西的土地，請求紂廢除炮格的刑法，這種刑罰就是在銅柱上涂上油，下面燒起炭火，讓受罰者爬銅柱，爬不動了就落在炭火里。紂答應了西伯的請求。

　　西伯暗中做善事，諸侯都來請他裁決爭端。當時，虞國人和芮（ｒｕì，瑞）國人發(fā)生爭執(zhí)不能斷決，就一塊兒到周國來。進入周國境后，發(fā)現(xiàn)種田的人都互讓田界，人們都有謙讓長者的習慣。虞、芮兩國發(fā)生爭執(zhí)的人，還沒有見到西伯，就覺得慚愧了，都說：“我們所爭的，正是人家周國人以為羞恥的，我們還找西伯干什么，只會自討恥辱罷了。”于是各自返回，都把田地讓出然后離去。諸侯聽說了這件事，都說：“西伯恐怕就是那承受天命的君王。”

　　第二年，西伯征伐犬戎。下一年，征伐密須。又下年，打敗了耆（ｑí，其）國。殷朝的祖伊聽說了，非常害怕，把這些情況報告給紂帝。紂說：“我不是承奉天命的人嗎？他這個人能干成什么！”次年，西伯征伐邘。次年，征伐崇侯虎。營建了豐邑，從岐下遷都到豐。次年，西伯逝世，太子發(fā)登位，這就是武王。

　　西伯在位大約五十年。他被囚禁在羑里的時候，據(jù)說曾經(jīng)增演《易》的八卦為六十四卦。詩人稱頌西伯，說他斷決虞、芮爭執(zhí)以后，諸侯們尊他為王，那一年就是他承受天命而稱王的一年。后來過了九（十）年逝世，謚為文王。他曾改變了殷之律法制度，制定了新的歷法。曾追尊古公為太王，公季為王季：那意思就是說，大概帝王的瑞兆是從太王時開始興起的。