素書(shū)原文及譯文
原文
原始章第一
夫道、德、仁、義、禮五者,一體也。道者,人之所蹈,使萬(wàn)物不知其所由。德者,人之所得,使萬(wàn)物各得其所欲。仁者,人之所親,有慈慧惻隱之心,以遂其生成。義者,人之所宜,賞善罰惡,以立功立事。禮者,人之所履,夙興夜寐,以成人倫之序。夫欲為人之本,不可無(wú)一焉。賢人君子,明于盛衰之道,通乎成敗之?dāng)?shù),審乎治亂之勢(shì),達(dá)乎去就之理。故潛居抱道,以待其時(shí)。若時(shí)至而行,則能極人臣之位;得機(jī)而動(dòng),則能成絕代之功。如其不遇,沒(méi)身而已。是以其道足高,而名重于后代。
正道章第二
德足以懷遠(yuǎn),信足以一異,義足以得眾,才足以鑒古,明足以照下,此人之俊也;
行足以為儀表,智足以決嫌疑,信可以使守約,廉可以使分財(cái),此人之豪也;
守職而不廢,處義而不回,見(jiàn)嫌而不茍免,見(jiàn)利而不茍得,此人之杰也。
求人之志章第三
絕嗜禁欲,所以除累。抑非損惡,所以讓過(guò)。貶酒闕色,所以無(wú)污。
避嫌遠(yuǎn)疑,所以不誤。博學(xué)切問(wèn),所以廣知。高行微言,所以修身。
恭儉謙約,所以自守。深計(jì)遠(yuǎn)慮,所以不窮。親仁友直,所以扶顛。
近恕篤行,所以接人。任材使能,所以濟(jì)物。殫惡斥讒,所以止亂。
推古驗(yàn)今,所以不惑。先揆后度,所以應(yīng)卒。設(shè)變致權(quán),所以解結(jié)。
括囊順會(huì),所以無(wú)咎。橛橛梗梗,所以立功。孜孜淑淑,所以保終。
本德宗道章第四
夫志,心獨(dú)行之術(shù)。長(zhǎng)沒(méi)長(zhǎng)于博謀,安沒(méi)安于忍辱,先沒(méi)先于修德,樂(lè)沒(méi)樂(lè)于好善,神沒(méi)神于至誠(chéng),明沒(méi)明于體物,吉沒(méi)吉于知足,苦沒(méi)苦于多愿,悲沒(méi)悲于精散,病沒(méi)病于無(wú)常,短沒(méi)短于茍得,幽沒(méi)幽于貪鄙,孤沒(méi)孤于自恃,危沒(méi)危于任疑,敗沒(méi)敗于多私。
道義章第五
以明示下者暗,有過(guò)不知者蔽,迷而不返者惑,以言取怨者禍,令與心乖者廢,后令繆前者毀,怒而無(wú)威者犯,好眾辱人者殃,戮辱所任者危,慢其所敬者兇,貌合心離者孤,親讒遠(yuǎn)忠者亡,近色遠(yuǎn)賢者昏,女謁公行者亂,私人以官者浮,凌下取勝者侵,名不勝實(shí)者耗。略己而責(zé)人者不治,自厚而薄人者棄廢。以過(guò)棄功者損,群下外異者淪,既用不任者疏,行賞吝色者沮,多許少與者怨,既迎而拒者乖。薄施厚望者不報(bào),貴而忘賤者不久。念舊而棄新功者兇,用人不得正者殆,強(qiáng)用人者不畜,為人擇官者亂,失其所強(qiáng)者弱,決策于不仁者險(xiǎn),陰計(jì)外泄者敗,厚斂薄施者凋。戰(zhàn)士貧,游士富者衰;貨賂公行者昧;聞善忽略,記過(guò)不忘者暴;所任不可信,所信不可任者濁。牧人以德者集,繩人以刑者散。小功不賞,則大功不立;小怨不赦,則大怨必生。賞不服人,罰不甘心者叛。賞及無(wú)功,罰及無(wú)罪者酷。聽(tīng)讒而美,聞諫而仇者亡。能有其有者安,貪人之有者殘。
安禮章第六
怨在不舍小過(guò),患在不預(yù)定謀。福在積善,禍在積惡。饑在賤農(nóng),寒在墮織。安在得人,危在失事。富在迎來(lái),貧在棄時(shí)。上無(wú)常操,下多疑心。輕上生罪,侮下無(wú)親。近臣不重,遠(yuǎn)臣輕之。自疑不信人,自信不疑人。枉士無(wú)正友,曲上無(wú)直下。危國(guó)無(wú)賢人,亂政無(wú)善人。愛(ài)人深者求賢急,樂(lè)得賢者養(yǎng)人厚。國(guó)將霸者士皆歸,邦將亡者賢先避。地薄者大物不產(chǎn),水淺者大魚(yú)不游,樹(shù)禿者大禽不棲,林疏者大獸不居。山峭者崩,澤滿者溢。棄玉取石者盲,羊質(zhì)虎皮者柔。衣不舉領(lǐng)者倒,走不視地者顛。柱弱者屋壞,輔弱者國(guó)傾。足寒傷心,人怨傷國(guó)。山將崩者下先隳,國(guó)將衰者人先弊。根枯枝朽,人困國(guó)殘。與覆車(chē)同軌者傾,與亡國(guó)同事者滅。見(jiàn)已生者慎將生,惡其跡者須避之。畏危者安,畏亡者存。夫人之所行,有道則吉,無(wú)道則兇。吉者,百福所歸;兇者,百禍所攻。非其神圣,自然所鐘。務(wù)善策者無(wú)惡事,無(wú)遠(yuǎn)慮者有近憂。同志相得,同仁相憂,同惡相黨,同愛(ài)相求,同美相妒,同智相謀,同貴相害,同利相忌,同聲相應(yīng),同氣相感,同類(lèi)相依,同義相親,同難相濟(jì),同道相成,同藝相規(guī),同巧相勝:此乃數(shù)之所得,不可與理違。釋己而教人者逆,正己而化人者順。逆者難從,順者易行,難從則亂,易行則理。如此理身、理國(guó)、理家,可也!
譯文
原始章第一
道、德、仁、義、禮五者,本為一體,不可分離。道,是一種自然規(guī)律,人人都在遵循著自然規(guī)律,自己卻意識(shí)不到這一點(diǎn),自然界萬(wàn)事萬(wàn)物亦是如此。 德、即是獲得,依德而行,可使一己的欲求得到滿足,自然界萬(wàn)事萬(wàn)物也是如此。 仁、是人所獨(dú)具的仁慈、愛(ài)人的心理,人能關(guān)心、同情人,各種善良的愿望和行動(dòng)就會(huì)產(chǎn)生。義、是人所認(rèn)為符合某種道德觀念的行為,人們根據(jù)義的原則獎(jiǎng)善懲惡,以建立功業(yè)。禮、是規(guī)定社會(huì)行為的法則,規(guī)范儀式的總稱(chēng)。人人必須遵循禮的規(guī)范,兢兢業(yè)業(yè),夙興夜寐,按照君臣、父子、夫妻、兄弟等人倫關(guān)系所排列的順序行事。這五個(gè)條目是做人的根本,缺一不可的。賢明能干的人物,品德高尚的君子,都能看清國(guó)家興盛、衰弱、存亡的道理,通曉事業(yè)成敗的規(guī)律,明白社會(huì)政治修明與紛亂的形勢(shì),懂得隱退仕進(jìn)的原則。因此,當(dāng)條件不適宜之時(shí),都能默守正道,甘于隱伏,等待時(shí)機(jī)的到來(lái)。一旦時(shí)機(jī)到來(lái)而有所行動(dòng),常能建功立業(yè)位極人臣。如果所遇非時(shí),也不過(guò)是淡泊以終而已。也就因此,像這樣的人物常能樹(shù)立極為崇高的典范,名重于后世呵!
正道章第二
品德高尚,則可使遠(yuǎn)方之人前來(lái)歸順。誠(chéng)實(shí)不欺,可以統(tǒng)一不同的意見(jiàn)。道理充分可以得到部下群眾的擁戴。才識(shí)杰出,可以借鑒歷史。聰明睿智可以知眾而容眾。這樣的人,可以稱(chēng)他為人中之俊。 行為端正,可以為人表率。足智多謀,可以解決疑難問(wèn)題。天無(wú)信,四時(shí)失序,人無(wú)信,行止不立。如果能忠誠(chéng)守信,這是立身成名之本。君子寡言,言而有信,一言議定,再不肯改議、失約。是故講究信用,可以守約而無(wú)悔。廉潔公正,且疏財(cái)仗義。這樣的人,可以稱(chēng)他為人中之豪。見(jiàn)嫌而不茍免,克盡職守,而無(wú)所廢弛;恪守信義,而不稍加改變;受到嫌疑,而能居義而不反顧;利字當(dāng)頭,懂得不悖理茍得。這樣的人,可以稱(chēng)為人中之杰。
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