古籍鑒賞的秘要

　　籍開始以“集”的形式流傳；雕版印刷盛行之后，古籍便以整部的批量流行了。下面小編給大家介紹古籍鑒賞的秘要，一起來學(xué)習(xí)吧！

古籍真?zhèn)舞b別

　　古籍文獻(xiàn)由于其特殊的傳統(tǒng)雕版印刷方式和紙張載體形式，造假是相對(duì)比較難也比較少的，鑒別起來相對(duì)也容易些，即使買到“翻刻、后印本”，其價(jià)值仍然比買到一張仿品假畫或假古瓷要高得多，因?yàn)楸绕鸪蹩獭⒊跤”荆鼈冎皇窃缤淼牟顒e，還不是真假的差別。所以業(yè)界有“古籍不怕買假”之說，有模仿得好的，有一定價(jià)值。

　　之所以說古籍中造假現(xiàn)象比較少，是因?yàn)楣偶骷俨⒉蝗菀住＝暧幸恍?fù)制做舊的書籍，如《麻衣相法》，往往做得不像。做舊的古籍往往用化學(xué)墨，采取的是影印或復(fù)印的辦法，化學(xué)墨色調(diào)過黑，而且墨色比木版刷印的均勻。傳統(tǒng)的雕版印刷用的是水墨，墨色偏淡，而且印書用墨不如書法用墨好；再一個(gè)就是真古籍是人工刷印的，版上著墨不均勻，所以刷印出來的書墨色也不均勻。從紙張上來說，現(xiàn)代跟古代的造紙技術(shù)也不一樣，染過顏色的紙就更容易辨認(rèn)了。

　　古書因年久發(fā)黃，一般是邊沿部分顏色深，內(nèi)里顏色淺，并不是均勻的發(fā)黃發(fā)暗。做舊的染色紙，是里外都發(fā)黃發(fā)暗，所以相對(duì)容易鑒定。古籍作假與書畫作假不一樣，書畫的鑒別難度更復(fù)雜一些。而且，現(xiàn)代造假手段也很難模仿高價(jià)古籍，現(xiàn)在的“茶葉水”、稻草水漬古籍極易鑒別。當(dāng)代作假困難還有一個(gè)原因，就是經(jīng)濟(jì)原因：用傳統(tǒng)的雕版技術(shù)和材料印刷，可以做得像，但成本太高，雕版印刷的技術(shù)人員極少，而目前大部分古籍價(jià)格不是很高，造假獲利空間不大，所以造假比藝術(shù)品市場(chǎng)的其他品類少。

　　鑒定古書，首先可注意其封面與牌記。以明清刻本居多，而是時(shí)書籍有不少刻有封面，封面除書名外，大多刻有作者、雕版時(shí)間、書坊字號(hào)，如清雍正刻本《李義山詩》封面為：“雍正八年攜，華亭趙潤川解，《李義山詩》，金陵劉晰公梓。”清乾隆刻本《西湖志纂》，封面刻：“乾隆乙亥刊刻進(jìn)呈，《御覽西湖志纂》，賜經(jīng)堂藏板。”一般有封面的書，據(jù)以斷代是可靠的，但也有一些書例外。一是原書版片易主后，封面重新調(diào)換，以新面目出現(xiàn)，其內(nèi)容卻是舊的，并末重新刻版，只算是重印。比如，汲古閣書版，在毛晉身后便轉(zhuǎn)歸他人，如《十七史》版片轉(zhuǎn)到了席氏手中，席氏即將各卷首大題下“毛氏汲古閣印”諸字挖去，補(bǔ)刻“洞庭席氏”，實(shí)質(zhì)上僅是改頭換面而已。另一種情況是整套書均由后人依樣翻刻，翻刻時(shí)將原書封面只字不誤地照刻，初看誤以為是原刻本。遇此情況，只要在序跋末尾留意撰寫時(shí)間即可。這種情況，不妨解釋為刻工的文化程度低、辦事古板或書坊主人的好古情趣，但若是蓄意作偽，則會(huì)盡可能地喬裝打扮，故還得從其他方面去一一識(shí)破。

　　牌記又叫書牌子，多刻在序目后或卷尾書末，類似現(xiàn)在版權(quán)頁上的出版社名稱，如明正德本《文獻(xiàn)通考》，在卷三四八末刻有“皇明正德己卯歲暮獨(dú)齋刊行”雙行牌記。有些牌記內(nèi)容較長，如嘉靖本《初學(xué)記》序末刊：“光祿大夫行右散騎常侍集賢院學(xué)士副知院事東海郡開國公徐堅(jiān)等奉敕撰纂初學(xué)記一書，近將監(jiān)本是正訛謬，重寫雕鏤，校勘精細(xì)，并無荒錯(cuò)。買書君子，幸希評(píng)鑒。嘉靖丁酉歲冬書林宗文堂刊行”。這很能說明選用底本、校勘等情況。

　　序、跋是著者或與之有關(guān)的師友、后學(xué)撰寫的該書成書過程、寫作緣起等，一般序在前，跋在后，撰寫時(shí)間一般距刻印時(shí)間不遠(yuǎn)，可以作為鑒定年代的一個(gè)依據(jù)。但單純靠序跋題寫時(shí)間還不可靠，因?yàn)椴簧贂诜虝r(shí)將原序依樣刻錄，因此得看看共有幾篇序，以最近的一篇來推算。當(dāng)然，遇到將序年挖改作偽的情況，還將憑字體、紙張等其他特征來辨別。

　　題跋、識(shí)語是藏書家、鑒定家直接寫于其所藏之書卷首或卷尾的個(gè)人研究心得，借此可了解該書的流傳情況，同時(shí)也提供了名家的鑒定見解。如北京圖書館藏宋本《友林乙稿》前扉有袁克文跋，趙銹藏明版《韻語陽秋》卷三末有趙氏題識(shí)。其他如黃裳等著名收藏家也多喜在珍愛的書上題語。與題語同時(shí)出現(xiàn)的是藏書印章，如××樓、××閣、××齋、××堂、××軒以及藏書家姓名、字號(hào)等等，自然也是鑒別時(shí)代、了解流傳的一項(xiàng)內(nèi)容，但它同題語一樣，也有偽作。

　　書名的冠詞，有時(shí)可直接知道該書的寫作年代，如稱“國朝”、“皇朝”、“皇明（或清）”、“大明（或大清）”、“圣宋”等，一般都作于當(dāng)代，而若重刻，則冠以“重刻”字樣，或?qū)ⅰ盎省薄ⅰ皣钡茸謩h去不用。如《圣宋文選》、《皇元風(fēng)雅》、《大明一統(tǒng)志》、《皇清經(jīng)解》等。而元人撰《國朝名臣事略》，清人撰《國朝先正事略》等均為當(dāng)代人所刻的當(dāng)代人著作。

　　避諱是遇到當(dāng)朝君主或所尊者時(shí)所采用的改字、空字、缺筆等文字書寫現(xiàn)象。如宋微宗名趙佶，則書中凡遇“佶”及吉、咭、詰等字均要回避。明熹宗名朱由校，“由”字缺末橫筆，“校”作“較”。這樣，在鑒定版本時(shí)，諱字便也是一個(gè)內(nèi)容。這方面的詳細(xì)情況，陳垣先生有專著《史諱舉例》（中華書局出版），可參閱。不過避諱情況在具體實(shí)施時(shí)亦有疏密，如明初甚疏而萬歷后趨密，不能一概而論。

　　作偽的常見手段。清朝皇宮藏書有“天祿琳瑯”、“乾隆御覽之寶”等印章，著名藏書家毛晉汲古閣藏書有“毛氏子晉”、“汲古主人”等印章，都有許多假冒的。這些早已有之。現(xiàn)在運(yùn)用了電腦掃描技術(shù)，印章往往做得比較像。但并不是不可以辨別的。章可以做得像，但印色就不容易做得像。因?yàn)樵旒僬咭话阋龆喾接≌拢彝且淮涡宰龅模∩容^統(tǒng)一。而實(shí)際情況是，書籍經(jīng)過多位收藏者之手，印章是逐步加蓋的，印色往往有明顯的差別，即使一個(gè)人的印章，也往往不是同時(shí)加蓋的，印色也有差別。杜澤遜說，他見過一本丁福保收藏的宋人詩集，手抄本，上面蓋有明代王世貞、清代季振宜等多位著名收藏家的印章，但是印色幾乎是一模一樣，顯然是一次性加蓋的。只有丁福保的印顏色不同，倒是真的。那么上當(dāng)?shù)木褪嵌「１Ａ恕Ｆ涑瓕懙哪甏豢赡苁敲鞒垙埬疾幌瘢烙?jì)是民國初年書商抄寫的。

　　明高濂在《遵生八箋》中曾對(duì)染紙和偽造蠹魚蟲蛀痕以作偽有精細(xì)的描寫和精彩的議論：近日作假宋版書者，神妙莫測(cè)。將新刻模宋版書，特抄微黃厚實(shí)竹紙，或用川中繭紙，或用糊扇方簾綿紙，或用孩兒白鹿紙，簡卷用棰細(xì)細(xì)敲過，名之曰刮，又墨浸去臭味印成。或?qū)⑿驴贪嬷袣埲币欢帲驖衩苟鍙垼扑橹匮a(bǔ)。或改刻開卷一二序文年號(hào)。或貼過今人注刻名氏留空，另刻小印，將宋人姓氏扣填兩頭。角處或妝茅損，用砂石磨去一角，或作一二缺痕，以燈火燎去紙毛，仍用草煙熏黃，儼狀古人傷殘舊跡。或置蛀米柜中，令蟲蝕作透漏蛀孔。或以鐵線燒紅，錘書本子，委曲成眼，一二轉(zhuǎn)折，種種與新不同。用紅裝襯綾錦套殼，入手重實(shí)，光膩可觀，初非今書仿佛，以惑售者。或札夥囤，令人先聲指為故家某姓所遺。百計(jì)瞽人，莫可窺測(cè)，多混名家，收藏者當(dāng)具真眼辨證。

　　在查閱一些古籍著錄書時(shí)，常見有“××葉，××行”的記錄，這便是行款字?jǐn)?shù)等的版式統(tǒng)計(jì)描述，因?yàn)椴煌陌姹荆浒媸揭?guī)格尺寸不一，行數(shù)、字?jǐn)?shù)也不同。另外，邊欄、魚尾、書口（版心）、版框高度也不同。如《后漢書注》，宋王叔邊刻本為半葉13行，行23或24字，細(xì)黑口，左右雙邊；黃善夫刻本為半葉10行，行18字，細(xì)黑口，四周雙邊。

　　麻紙：分黃、白兩種。黃麻紙色略黃，稍粗糙，有的較白麻紙略厚；白麻紙潔白光滑，背面較正面粗糙且有草棍等粘附，質(zhì)地細(xì)薄，堅(jiān)韌。紙紋均寬，約一指半。宋刻本多用白麻紙，元后期多用黃麻紙，時(shí)紙紋漸窄，約一指。明初仍用之。

　　羅紋紙：色白，質(zhì)地柔軟，具明顯橫紋，似絲織羅綢，故名。自宋以來代有制造，但宋刻本有此紙者鮮見。

　　棉紙：又稱皮紙，分黑、白兩種。白棉紙色白，質(zhì)地細(xì)柔，纖維多，韌性強(qiáng)；黑棉紙色黃黑，韌性稍差。明前期多用。嘉靖前較細(xì)薄，隆、萬后稍粗厚。清初僅見少數(shù)印本。

　　竹紙：色微黃，稍脆，宋元至明初問有使用，嘉靖后較為普遍。

　　開化紙：細(xì)膩、潔白，薄而韌性強(qiáng)，柔軟。清內(nèi)府刻本及揚(yáng)州詩局刻書多用之。嘉、道后質(zhì)次量少，家刻本中偶有采用。

　　連史紙：潔白純凈，正面光滑，背面稍粗糙，但無草棍紙屑粘附，紙料較細(xì)。乾隆后所用甚多。

　　宣紙；因產(chǎn)于安徽宣城而得名。分為多種。料半紙，薄而質(zhì)地細(xì)，色潔白，綿軟有彈性，可以作繪畫印書，晚清、民國有些書用之。玉版紙，能吸水，晚清、民國印金石、書畫冊(cè)等多用此紙。棉連紙，摹拓銅器、碑刻及印書畫用。

　　毛邊紙：米黃色，正面光滑，背面稍粗，質(zhì)脆，乾隆后用得較多。

　　太史連紙：稍黃，質(zhì)地細(xì)潔而有韌性，乾隆后與上述毛邊紙為兩種最常使用的印書紙。

　　另外，了解前人的著錄，包括具體某種書的字體、行款、版式、卷數(shù)、刻印年代、刻印地點(diǎn)等內(nèi)容，均可一一查核。如《四庫簡明日錄標(biāo)注》，對(duì)各種不同版本均有說明，其他如已出版的《中國古籍善本書目》及北京圖書館、上海圖書館等幾個(gè)大館的善本書目均可查考。古人所編的書目，如宋晁補(bǔ)之《郡齋讀書志》，陳振孫《書錄解題》等也可按需翻閱。

　　最后要提出的一點(diǎn)，就是版本鑒定標(biāo)準(zhǔn)中的“軟件”，即檢閱書的內(nèi)容本身，諸如制度、習(xí)俗、用語等，有時(shí)都可以成為年代鑒定上的佐證。如《劉知遠(yuǎn)白兔記》，向與《荊釵記》等合稱為四大南戲，收入《新編五代史平話》，曹元忠1911年在該書跋語中稱其為宋巾箱本，事實(shí)上該書有多處不避宋諱，早有人懷疑它是元刻偽托。近又發(fā)現(xiàn)，書中所用的某些詞匯只在金、元才出現(xiàn)，宋人不可能講元人的話，宋刻本自然是靠不住的。如講到劉知遠(yuǎn)在李家的傭工，《新編五代史平話》稱作“驅(qū)口”，按：驅(qū)口即元人所說的奴婢，而明成化刻本則改稱“年作”，可見刻本年代不同，內(nèi)容上有時(shí)會(huì)體現(xiàn)出來。

　　一般來說，翻刻本比原刻本弱一些，但也有些翻刻本比原刻本還漂亮，鑒別時(shí)需要把兩個(gè)刻本進(jìn)行比較。但也有些不知道誰是原刻本，誰是翻刻本。比如《東都事略》，在臺(tái)灣中央圖書館藏宋蜀刻本《東都事略》，在日本的宮內(nèi)廳和靜嘉堂也分別藏著一本。臺(tái)北的這本跟日本的兩本牌記相同，但是比對(duì)圖像稍有差別，不是一版。因?yàn)檫^去誰也沒同時(shí)見過三個(gè)本子，所以沒有意識(shí)到它們是不同的版印刷的本子。其中有的是翻刻的，也可能都是翻刻的.，誰早誰晚不好下結(jié)論，當(dāng)然都是宋版。清代活字本，有些印刷是臨時(shí)性的權(quán)宜之計(jì)，價(jià)值并不高。如清后期琉璃廠印制的一些活字本，不能按照國家古籍標(biāo)準(zhǔn)劃入第三類。另外，中國傳統(tǒng)的家譜一般也是活字印刷，如果一個(gè)家族中沒有大的文化人或者有影響的人物，這樣的家譜價(jià)值也不大。