戊午上高宗封事原文以及譯文
原文
紹興八年十一月日，右通直郎樞密院編修臣胡銓，謹(jǐn)齋沐裁書，昧死百拜，獻(xiàn)于皇帝陛下。
臣謹(jǐn)按：王倫本一狎邪小人，市井無賴，頃緣宰相無識，遂舉以使虜。專務(wù)詐誕，斯罔天聽，驟得美官，天下之人切齒唾罵。今者無故誘致虜使，以詔諭江南為名，是欲臣妾我也，是欲劉豫我也！劉豫臣事丑虜，南面稱王，自以為子孫帝王萬世不拔之業(yè)，一旦豺狼改慮，捽而縛之，父子為虜。商鑒不遠(yuǎn)，而倫又欲陛下效之。夫天下者，祖宗之天下也，陛下所居之位，祖宗之位也。奈何以祖宗之天下為金虜之天下，以祖宗之位為金虜藩臣之位！陛下一屈膝，則祖宗廟社之靈盡污夷狄，祖宗數(shù)百年之赤子盡為左衽，朝廷宰執(zhí)盡為陪臣，天下之士大夫皆當(dāng)裂冠毀冕，變?yōu)楹悤r豺狼無厭之求，安知不加我以無禮如劉豫也哉！夫三尺童子，至無識也，指犬豕而使之拜，則怫然怒；今丑虜則犬豕也，堂堂大國，相率而拜犬豕，曾童孺之所羞，而陛下忍為之邪？
倫之議乃曰：“我一屈膝，則梓宮可還，太后可復(fù)，淵圣可歸，中原可得。”嗚呼！自變故以來，主和議者，誰不以此說啖陛下哉？然而卒無一驗，則虜之情偽已可知矣。而陛下尚不覺悟，竭民膏血而不恤，忘國大仇而不報，含垢忍恥，舉天下而臣之甘心焉。就令虜決可和，盡如倫議，天下后世謂陛下何如主？況丑虜變詐百出，而倫又以奸邪濟之，則梓宮決不可還，太后決不可復(fù)，淵圣決不可歸，中原決不可得。而此膝一屈，不可復(fù)伸，國勢陵夷，不可復(fù)振，可為痛哭流涕長太息矣。
向者陛下間關(guān)海道，危如累卵，當(dāng)時尚不忍北面臣敵，況今國勢稍張，諸將盡銳，士卒思奮。只如頃者敵勢陸梁，偽豫入寇，固嘗敗之于襄陽，敗之于淮上，敗之于渦口，敗之于淮陰，較之往時蹈海之危，固已萬萬。儻不得已而至于用兵，則我豈遽出虜人下哉？今無故而反臣之，欲屈萬乘之尊，下穹廬之拜，三軍之士不戰(zhàn)而氣已索，此魯仲連所以義不帝秦，非惜夫帝秦之虛名，惜夫天下大勢有所不可也。今內(nèi)而百官，外而軍民，萬口一談，皆欲食倫之肉。謗議洶洶，陛下不聞，正恐一旦變作，禍且不測。臣竊謂不斬王倫，國之存亡未可知也。
雖然，倫不足道也，秦檜以心腹大臣而亦為之。陛下有堯、舜之資，檜不能致陛下如唐、虞，而欲導(dǎo)陛下為石晉。近者禮部侍郎曾開等引古誼以折之，檜乃厲聲責(zé)曰：“侍郎知故事，我獨不知！”則檜之遂非愎諫，已自可見。而乃建白，令臺諫侍臣僉議可否，是蓋畏天下議己，而令臺諫侍臣共分謗耳。有識之士，皆以為朝廷無人，吁，可惜哉！孔子曰：“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。”夫管仲，霸者之佐耳，尚能變左衽之區(qū)而為衣裳之會。秦檜，大國之相也，反驅(qū)衣冠之俗而為左衽之鄉(xiāng)。則檜也不唯陛下之罪人，實管仲之罪人矣。孫近傅會檜議，遂得參知政事。天下望治有如饑渴，而近伴食中書，漫不敢可否事。檜曰敵可議和，近亦曰可和；檜曰天子當(dāng)拜，近亦曰當(dāng)拜。臣嘗至政事堂，三發(fā)問而近不答，但曰“已令臺諫侍從議矣”。嗚呼！參贊大政徒取容充位如此，有如虜騎長驅(qū)，尚能折沖御侮耶？臣竊謂秦檜、孫近亦可斬也。
臣備員樞屬，義不與檜等共戴天。區(qū)區(qū)之心，愿斷三人頭，竿之藁街。然后羈留虜使，責(zé)以無禮，徐興問罪之師，則三軍之士不戰(zhàn)而氣自倍。不然，臣有赴東海而死爾，寧能處小朝廷求活邪！小臣狂妄，冒瀆天威，甘俟斧鉞，不勝隕越之至！
譯文
紹興八年十一月，右通直郎樞密院編修官臣子胡銓，齋戒沐浴，恭敬地寫下這篇奏疏，冒著死罪獻(xiàn)于皇帝陛下。
我恭謹(jǐn)?shù)乜疾爝^：王倫本來是一個行為輕薄奸邪的小人，街市上的狡詐之徒，前不久因宰相秦檜沒有眼力，竟推舉他出使金國。他專事奸詐虛妄，欺騙皇上，突然得居高官，天下人無不痛恨唾罵他。他無緣無故地引來金國使臣，以“江南詔諭使”的名義同我朝談判，這是想把我大宋當(dāng)作臣妾，想把我大宋看作劉豫啊！劉豫像臣妾一樣侍奉金人，面朝南做上了兒皇帝，他自認(rèn)為這是子孫稱帝而萬代不會改變的事業(yè)，金人一旦改變主意，就把他揪住捆綁起來，父子都做了俘虜。先例可鑒，記憶猶新，而王倫又想要皇上效法劉豫。天下是祖宗創(chuàng)立的天下，皇上所居的帝位是祖宗傳下的帝位。怎么能把祖宗的天下變?yōu)榻鹑说奶煜拢炎孀诘牡畚蛔兂山鹑烁綄賴鴥夯实鄣牡匚荒兀』噬弦煌督担悄┳趶R社稷的神靈都將被金人所玷污，祖宗養(yǎng)育了幾百年的人民都要衣襟向左改變風(fēng)俗了！朝廷執(zhí)政大臣都將降為陪臣，全國的士大夫都要廢棄漢族的禮服，換上金人的服裝。到時金人的貪欲無法滿足，怎么知道他們不會像對待劉豫那樣用無禮的態(tài)度強加到我們頭上呢！三尺兒童是最不懂事的`，如果指著狗豬要他跪拜，那他也會怫然大怒；金人就是狗豬，堂堂宋國，一個接一個地拜倒在狗豬腳下，就是小孩子都感到羞恥，難道皇上忍心這樣做嗎？
王倫的意見竟說：“宋朝只要向金人投降，那末徽宗的靈柩便可歸還，太后便可回國，欽宗便可歸返，中原便可收復(fù)。”唉！自從汴京淪陷以來，主張議和的人，誰不是拿這種話來引誘皇上呢？但是終究沒有一樁應(yīng)驗的，金人是真心還是假意就已經(jīng)非常清楚了。而皇上還不醒悟過來，耗盡百姓的膏血卻不知顧惜，忘了國家大仇卻不思報復(fù)，含垢忍辱，拿天下來臣事金人卻心甘情愿。即使金人一定可以講和，完全像王倫所說的那樣，那天下的后人又將會把皇上說成是什么樣的君主呢？何況金人狡詐多端，而且王倫又用奸詐的手段幫助他們，那么徽宗的靈柩決不可能歸還，太后決不可能回國，欽宗決不可能歸返，中原決不可能收復(fù)。然而膝蓋一彎曲便不能再伸直了，國勢一衰微便不能再振作了，真叫人為此痛哭流涕長嘆不已啊！
過去皇上輾轉(zhuǎn)避難在海道上，危險得像壘起來的蛋一樣，那個時候尚且不愿面向北方對敵稱臣，何況國家形勢逐漸好轉(zhuǎn)，將領(lǐng)們竭盡銳氣殺敵，士兵們渴望奮起抗戰(zhàn)。就比如前不久金人勢力到處侵?jǐn)_，劉豫配合金人入侵，我軍就在襄陽、淮水、渦口、淮陰等地?fù)魯∵^他們。比起流離在海上那樣的危險境遇，當(dāng)然已經(jīng)好了萬倍。假使不得已而非用兵不可，我們難道就一定會敗在金人之下嗎？現(xiàn)在無緣無故地反而臣服于金人，要委屈皇帝的尊嚴(yán)，向金人俯首跪拜，三軍將士不等作戰(zhàn)士氣就已經(jīng)衰竭了。這就是魯仲連仗義不尊秦為帝的原因，不是舍不得那尊秦為帝的虛名，而是顧惜那天下大勢不容許這樣做。朝廷內(nèi)大小官員，朝廷外軍隊和百姓，異口同聲，都想吃王倫的肉。內(nèi)外議論紛紛，皇上卻不聞不問，我真擔(dān)心一旦事變發(fā)生，禍害將不可預(yù)料。我私下認(rèn)為不殺掉王倫，國家的存亡就不可想象。
縱然如此，王倫不值一說，而秦檜憑著朝廷心腹大臣的身份也做出這樣的事。皇上有唐堯、虞舜的才資，秦檜不能使皇上成為唐堯、虞舜一樣的國君，卻想誘導(dǎo)皇上做石敬塘那樣的兒皇帝。禮部侍郎曾開等人引用古人所說的道理來駁斥他，秦檜竟大聲責(zé)備他們說：“你知道古人的事，我難道不知道嗎！”秦檜堅持錯誤、不聽別人的勸告，從這件事上就自然可以看清楚。至于他提出建議，讓御史臺、諫院和左右侍從共同討論可否議和，這大概是害怕天下人議論自己，而讓御史臺、諫院和左右侍從共同來分擔(dān)輿論的指責(zé)。有見識的人士，都以為朝廷沒有人才。唉！真痛惜啊！孔子說：“倘若沒有管仲，我們恐怕要披著頭發(fā)，衣衽向左了。”管仲不過是霸主齊桓公的助手罷了，還能改變衣衽向左的地區(qū)，協(xié)助主持會盟各國諸侯。秦檜是大國的宰相，反而驅(qū)使百姓放棄文明風(fēng)俗，成為衣衽向左的地區(qū)。那末秦檜不僅是皇上的罪人，實在也是管仲的罪人了。孫近附和秦檜的意見，于是做到參知政事。天下人盼望太平如饑似渴，孫近卻在中書省吃白飯，議事時完全不表示贊成或反對。秦檜說對敵國可以講和，孫近也說可以講和；秦檜說天子應(yīng)當(dāng)向金人下拜，孫近也說應(yīng)當(dāng)下拜。我曾經(jīng)到過政事堂，多次提出質(zhì)問而孫近卻不回答，只是說：“已經(jīng)命令御史臺、諫院和左右侍從討論了。”唉！參預(yù)決定國家大事卻只求討人喜歡，空占官位到了這種地步，如果敵騎長驅(qū)直入，還能抗拒敵人抵御外侮嗎？我私下認(rèn)為秦檜、孫近也應(yīng)該斬首。
我充當(dāng)樞密院一名屬員，誓不與秦檜等同活在一個天底下。我的小小心愿，就是希望將秦檜、王倫、孫近三人斬首，把他們的頭顱懸掛在竹竿上到藁街上去示眾。然后拘留金國使者，責(zé)備他們違背禮義，再從容地派出討伐金國的軍隊，那末三軍將土不待作戰(zhàn)就已勇氣倍增。不這樣的話，我只有跳入東海一死罷了，豈能留在小朝廷茍且偷生嗎？小臣狂妄，冒犯了陛下的尊嚴(yán)，甘心等待著處罰，不勝惶恐之至。
賞析
這份奏疏義正詞嚴(yán)，慷慨激昂，氣壯山河，感情充沛，態(tài)度決絕。作者引用魯仲連典故，聲稱“赴東海而死”也不愿茍且投降，憂憤之情臻于頂點，文章卻戛然而止，令人回味無窮。奏疏問世后，立刻震驚朝野，正直之士紛紛傳抄刻印，爭相傳誦，使“勇者服，怯者奮”（周必大《胡忠簡公神道碑》）；而秦檜等人則驚恐萬狀，“當(dāng)日奸諛皆膽落”（王庭珪《送胡邦衡之新州貶所》），金人以千金購得此文，讀后君臣失色，連連驚呼：“南宋有人”，“中國不可輕”。
《戊午上高宗封事》點燃了南宋人抗金雪恥的希望，重塑了快意恩仇的無畏精神，使得群情振奮，極受鼓舞。古代中國自視天國，接受異邦叩拜，其時卻要折節(jié)屈膝以跪拜蠻夷之輩，這讓有氣節(jié)的士大夫全然不可接受。因為屈膝跪拜，暗示華夏禮儀文化最高——朝拜皇帝的禮儀，受到了“褻瀆”，意味著“華夏中心”世界觀的崩潰。非常遺憾的是，胡銓的奏疏雖然鼓舞人心，卻更改不了南宋皇帝的想法。1141年（紹興十一年），宋金簽訂“紹興和議”，宋朝割地稱臣，捐金納帛。不知此時的胡銓，又是何種心境呢？
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