莊子養(yǎng)生主原文及譯文

　　這是一篇談養(yǎng)生之道的文章。“養(yǎng)生主”意思就是養(yǎng)生的要領(lǐng)，看看下面的莊子養(yǎng)生主原文及譯文吧！

　　莊子養(yǎng)生主原文及譯文

　　【原文】

　　吾生也有涯①，而知也無(wú)涯②。以有涯隨無(wú)涯③，殆已④；已而為知者⑤，殆而已矣！為善無(wú)近名⑥，為惡無(wú)近刑。緣督以為經(jīng)⑦，可以保身，可以全生⑧，可以養(yǎng)親⑨，可以盡年⑩。

【注釋】

　　①涯：邊際，極限。

　　②知（ｚｈì）：知識(shí)，才智。

　　③隨：追隨，索求。

　　④殆：危險(xiǎn)，這里指疲困不堪，神傷體乏。

　　⑤已：此，如此；這里指上句所說(shuō)的用有限的生命索求無(wú)盡的知識(shí)的情況。

　　⑥近：接近，這里含有追求、貪圖的意思。

　　⑦緣：順著，遵循。督：中，正道。中醫(yī)有奇經(jīng)八脈之說(shuō)，所謂督脈即身背之中脈，具有總督諸陽(yáng)經(jīng)之作用；“緣督”就是順從自然之中道的含意。經(jīng)：常。

　　⑧生：通作“性”，“全生”意思是保全天性。

　　⑨養(yǎng)親：從字面上講，上下文意不能銜接，舊說(shuō)稱不為父母留下憂患，亦覺牽強(qiáng)。姑備參考。

　　⑩盡年：終享天年，不使夭折。

【譯文】

　　人們的生命是有限的，而知識(shí)卻是無(wú)限的。以有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，勢(shì)必體乏神傷，既然如此還在不停地追求知識(shí)，那可真是十分危險(xiǎn)的了！做了我們世人口中所謂的善事卻不去貪圖名聲，做了世人所謂的惡事卻不至于面對(duì)刑戮的屈辱。

　　遵從自然的中正之路并把它作為順應(yīng)事物的常法，這就可以護(hù)衛(wèi)自身，就可以保全天性，就可以不給父母留下憂患，就可以終享天年。

【原文】

　　庖丁為文惠君解牛①，手之所觸②，肩之所倚③，足之所履④，膝之所踦⑤，砉然向然⑥，奏刀然⑦，莫不中音⑧，合于桑林之舞⑨，乃中經(jīng)首之會(huì)⑩。

　　文惠君日：“(11)，善哉！技蓋至此乎(12)？”庖丁釋刀對(duì)曰(13)：“臣之所好者道也(14)，進(jìn)乎技矣(15)。始臣之解牛之時(shí)，所見無(wú)非全牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視(16)，官知止而神欲行(17)。依乎天理(18)，批大郤(19)，導(dǎo)大窾(20)，因其固然(21)；技經(jīng)肯綮之未嘗(22)，而況大軱乎(23)！良庖歲更刀(24)，割也；族庖月更刀(25)，折也(26)。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎(27)。彼節(jié)者有閒(28)，而刀刃者無(wú)厚。以無(wú)厚入有閒，恢恢乎其于游刃必有余地矣(29)，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族(30)，吾見其難為，怵然為戒(31)，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微。謋然己解(32)，如土委地(33)。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志(34)，善刀而藏之(35)。

　　文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉(36)。”

【注釋】

　　①庖（ｐáｏ）：廚房。“庖丁”即廚子。一說(shuō)“庖”指廚子，“丁”是他的名字。為（ｗèｉ）：替，給。文惠君：舊說(shuō)指梁惠王。解：剖開、分解。

　　②觸：接觸。

　　③依：靠。

　　④履：踏、踩。

　　⑤踦（ｙǐ）：用膝抵住。

　　⑥砉（ｈｕà）然：皮肉分離的聲音。向（嚮）：通作“響（響）”，聲響。“向（響）然”，多種聲音相互響應(yīng)的樣子。

　　⑦奏：進(jìn)。（ｈｕò）然：以刀快速割牛的聲音。

　　⑧中（ｚｈòｎｇ）：合乎；“中音”，意思是合乎音樂的節(jié)奏。

　　⑨桑林：傳說(shuō)中的殷商時(shí)代的樂曲名。“桑林之舞”意思是用桑林樂曲伴奏的舞蹈。

　　⑩經(jīng)首：傳說(shuō)中帝堯時(shí)代的樂曲名。會(huì)：樂律，節(jié)奏。

　　(11)（ｘī）：“嘻”字的異體。

　　(12)蓋：通作“盍”，講作何，怎么的意思。一說(shuō)為句中語(yǔ)氣詞，讀如“蓋”。

　　(13)釋：放下。

　　(14)好（ｈàｏ）：喜好。道：事物的規(guī)律。

　　(15)進(jìn)：進(jìn)了一層，含有超過、勝過的意思。乎：于，比。

　　(16)神：精神，心思。

　　(17)官：器官，這里指眼。知：知覺，這里指視覺。

　　(18)天理：自然的紋理，這里指牛體的自然結(jié)構(gòu)。

　　(19)批：擊：郤（ｘì）：通作“隙”，這里指牛體筋腱骨骼間的空隙。

　　(20)導(dǎo)。引導(dǎo)，導(dǎo)向。窾（ｋｕǎｎ）：空，這里指牛體骨節(jié)間較大的空處。

　　(21)因：依，順著。固然：本然，原本的樣子。

　　(22)技（ｚｈī）：通作“枝”，指支脈。經(jīng)：經(jīng)脈。“技經(jīng)”指經(jīng)絡(luò)結(jié)聚的地方。肯：附在骨上的肉。綮（ｑǐ）：骨肉連接很緊的地方。未：不曾。嘗：嘗試。

　　(23)軱（ｇū）：大骨。

　　(24)歲：每年。更（ｇēｎｇ）：更換。

　　(25)族：眾；“族庖”指一般的廚子。

　　(26)折：斷；這里指用刀砍斷骨頭。

　　(27)發(fā)：出，這里指剛從磨刀石上磨出來(lái)。硎（ｘíｎｇ）：磨刀石。

　　(28)閒（ｊｉàｎ）：縫，間隙；這個(gè)意義后代寫作“間”。

　　(29)恢恢：寬廣。游刃：運(yùn)轉(zhuǎn)的刀刃。

　　(30)族：指骨節(jié)、筋腱聚結(jié)交錯(cuò)的部位。

　　(31)怵（ｃｈù）然：小心謹(jǐn)慎的樣子。

　　(32)謋（ｈｕò）：牛體分解的聲音。

　　(33)委：堆積。

　　(34)躊躇：悠然自得的樣子。滿志：滿足了心意。

　　(35)善：這里講作擺弄、擦拭的意思。

　　(36)養(yǎng)生：其后省中心語(yǔ)，意思是“養(yǎng)生之道”。

【譯文】

　　廚子給文惠君宰殺牛牲，分解牛體時(shí)手接觸的地方，肩靠著的地方，腳踩踏的地方，膝抵住的地方，都發(fā)出砉砉的聲響，快速進(jìn)刀時(shí)刷刷的聲音，無(wú)不像美妙的音樂旋律，符合桑林舞曲的節(jié)奏，又合于經(jīng)首樂曲的樂律。

　　文惠君說(shuō)：“嘻，妙呀！技術(shù)怎么達(dá)到如此高超的地步呢？”廚子放下刀回答說(shuō)：“我所喜好的是摸索事物的規(guī)律，比起一般的技術(shù)、技巧又進(jìn)了一層。我開始分解牛體的時(shí)候，所看見的沒有不是一頭整牛的。

　　幾年之后，就不曾再看到整體的牛了。現(xiàn)在，我只用心神去接觸而不必用眼睛去觀察，眼睛的官能似乎停了下來(lái)而精神世界還在不停地運(yùn)行。依照牛體自然的生理結(jié)構(gòu)，劈擊肌肉骨骼間大的縫隙，把刀導(dǎo)向那些骨節(jié)間大的空處，順著牛體的天然結(jié)構(gòu)去解剖；從不曾碰撞過經(jīng)絡(luò)結(jié)聚的部位和骨肉緊密連接的地方，何況那些大骨頭呢！

　　優(yōu)秀的廚子一年更換一把刀，因?yàn)樗麄兪窃谟玫陡钊猓黄胀ǖ膹N子一個(gè)月就更換一把刀，因?yàn)樗麄兪窃谟玫犊彻穷^。如今我使用的這把刀已經(jīng)十九年了，所宰殺的牛牲上千頭了，而刀刃鋒利就像剛從磨刀石上磨過一樣。牛的骨節(jié)和各個(gè)組合部位之間是有空隙的，而刀刃幾乎沒有什么厚度，用薄薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)和組合部位間，對(duì)于刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)和回旋來(lái)說(shuō)那是多么寬綽而有余地呀。

　　所以我的刀使用了十九年刀鋒仍像剛從磨刀石上磨過一樣。雖然這樣，每當(dāng)遇上筋腱、骨節(jié)聚結(jié)交錯(cuò)的地方，我看到難于下刀，為此而格外謹(jǐn)慎不敢大意，目光專注，動(dòng)作遲緩，動(dòng)刀十分輕微。牛體霍霍地全部分解開來(lái)，就像是一堆泥土堆放在地上。我于是提著刀站在那兒，為此而環(huán)顧四周，為此而躊躇滿志，這才擦拭好刀收藏起來(lái)。”文惠君說(shuō)：“妙啊，我聽了廚子這一番話，從中得到養(yǎng)生的道理了。”