莊子養生主原文及譯文

　　這是一篇談養生之道的文章。“養生主”意思就是養生的要領，看看下面的莊子養生主原文及譯文吧！

　　莊子養生主原文及譯文

　　【原文】

　　吾生也有涯①，而知也無涯②。以有涯隨無涯③，殆已④；已而為知者⑤，殆而已矣！為善無近名⑥，為惡無近刑。緣督以為經⑦，可以保身，可以全生⑧，可以養親⑨，可以盡年⑩。

【注釋】

　　①涯：邊際，極限。

　　②知（ｚｈì）：知識，才智。

　　③隨：追隨，索求。

　　④殆：危險，這里指疲困不堪，神傷體乏。

　　⑤已：此，如此；這里指上句所說的用有限的生命索求無盡的知識的情況。

　　⑥近：接近，這里含有追求、貪圖的意思。

　　⑦緣：順著，遵循。督：中，正道。中醫有奇經八脈之說，所謂督脈即身背之中脈，具有總督諸陽經之作用；“緣督”就是順從自然之中道的含意。經：常。

　　⑧生：通作“性”，“全生”意思是保全天性。

　　⑨養親：從字面上講，上下文意不能銜接，舊說稱不為父母留下憂患，亦覺牽強。姑備參考。

　　⑩盡年：終享天年，不使夭折。

【譯文】

　　人們的生命是有限的，而知識卻是無限的。以有限的生命去追求無限的知識，勢必體乏神傷，既然如此還在不停地追求知識，那可真是十分危險的了！做了我們世人口中所謂的善事卻不去貪圖名聲，做了世人所謂的惡事卻不至于面對刑戮的屈辱。

　　遵從自然的中正之路并把它作為順應事物的常法，這就可以護衛自身，就可以保全天性，就可以不給父母留下憂患，就可以終享天年。

【原文】

　　庖丁為文惠君解牛①，手之所觸②，肩之所倚③，足之所履④，膝之所踦⑤，砉然向然⑥，奏刀然⑦，莫不中音⑧，合于桑林之舞⑨，乃中經首之會⑩。

　　文惠君日：“(11)，善哉！技蓋至此乎(12)？”庖丁釋刀對曰(13)：“臣之所好者道也(14)，進乎技矣(15)。始臣之解牛之時，所見無非全牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視(16)，官知止而神欲行(17)。依乎天理(18)，批大郤(19)，導大窾(20)，因其固然(21)；技經肯綮之未嘗(22)，而況大軱乎(23)！良庖歲更刀(24)，割也；族庖月更刀(25)，折也(26)。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發于硎(27)。彼節者有閒(28)，而刀刃者無厚。以無厚入有閒，恢恢乎其于游刃必有余地矣(29)，是以十九年而刀刃若新發于硎。雖然，每至于族(30)，吾見其難為，怵然為戒(31)，視為止，行為遲，動刀甚微。謋然己解(32)，如土委地(33)。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志(34)，善刀而藏之(35)。

　　文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉(36)。”

【注釋】

　　①庖（ｐáｏ）：廚房。“庖丁”即廚子。一說“庖”指廚子，“丁”是他的名字。為（ｗèｉ）：替，給。文惠君：舊說指梁惠王。解：剖開、分解。

　　②觸：接觸。

　　③依：靠。

　　④履：踏、踩。

　　⑤踦（ｙǐ）：用膝抵住。

　　⑥砉（ｈｕà）然：皮肉分離的聲音。向（嚮）：通作“響（響）”，聲響。“向（響）然”，多種聲音相互響應的樣子。

　　⑦奏：進。（ｈｕò）然：以刀快速割牛的聲音。

　　⑧中（ｚｈòｎｇ）：合乎；“中音”，意思是合乎音樂的節奏。

　　⑨桑林：傳說中的殷商時代的樂曲名。“桑林之舞”意思是用桑林樂曲伴奏的舞蹈。

　　⑩經首：傳說中帝堯時代的樂曲名。會：樂律，節奏。

　　(11)（ｘī）：“嘻”字的異體。

　　(12)蓋：通作“盍”，講作何，怎么的意思。一說為句中語氣詞，讀如“蓋”。

　　(13)釋：放下。

　　(14)好（ｈàｏ）：喜好。道：事物的規律。

　　(15)進：進了一層，含有超過、勝過的意思。乎：于，比。

　　(16)神：精神，心思。

　　(17)官：器官，這里指眼。知：知覺，這里指視覺。

　　(18)天理：自然的紋理，這里指牛體的自然結構。

　　(19)批：擊：郤（ｘì）：通作“隙”，這里指牛體筋腱骨骼間的空隙。

　　(20)導。引導，導向。窾（ｋｕǎｎ）：空，這里指牛體骨節間較大的空處。

　　(21)因：依，順著。固然：本然，原本的樣子。

　　(22)技（ｚｈī）：通作“枝”，指支脈。經：經脈。“技經”指經絡結聚的地方。肯：附在骨上的肉。綮（ｑǐ）：骨肉連接很緊的地方。未：不曾。嘗：嘗試。

　　(23)軱（ｇū）：大骨。

　　(24)歲：每年。更（ｇēｎｇ）：更換。

　　(25)族：眾；“族庖”指一般的廚子。

　　(26)折：斷；這里指用刀砍斷骨頭。

　　(27)發：出，這里指剛從磨刀石上磨出來。硎（ｘíｎｇ）：磨刀石。

　　(28)閒（ｊｉàｎ）：縫，間隙；這個意義后代寫作“間”。

　　(29)恢恢：寬廣。游刃：運轉的刀刃。

　　(30)族：指骨節、筋腱聚結交錯的部位。

　　(31)怵（ｃｈù）然：小心謹慎的樣子。

　　(32)謋（ｈｕò）：牛體分解的聲音。

　　(33)委：堆積。

　　(34)躊躇：悠然自得的樣子。滿志：滿足了心意。

　　(35)善：這里講作擺弄、擦拭的意思。

　　(36)養生：其后省中心語，意思是“養生之道”。

【譯文】

　　廚子給文惠君宰殺牛牲，分解牛體時手接觸的地方，肩靠著的地方，腳踩踏的地方，膝抵住的地方，都發出砉砉的聲響，快速進刀時刷刷的聲音，無不像美妙的音樂旋律，符合桑林舞曲的節奏，又合于經首樂曲的樂律。

　　文惠君說：“嘻，妙呀！技術怎么達到如此高超的地步呢？”廚子放下刀回答說：“我所喜好的是摸索事物的規律，比起一般的技術、技巧又進了一層。我開始分解牛體的時候，所看見的沒有不是一頭整牛的。

　　幾年之后，就不曾再看到整體的牛了。現在，我只用心神去接觸而不必用眼睛去觀察，眼睛的官能似乎停了下來而精神世界還在不停地運行。依照牛體自然的生理結構，劈擊肌肉骨骼間大的縫隙，把刀導向那些骨節間大的空處，順著牛體的天然結構去解剖；從不曾碰撞過經絡結聚的部位和骨肉緊密連接的地方，何況那些大骨頭呢！

　　優秀的廚子一年更換一把刀，因為他們是在用刀割肉；普通的廚子一個月就更換一把刀，因為他們是在用刀砍骨頭。如今我使用的這把刀已經十九年了，所宰殺的牛牲上千頭了，而刀刃鋒利就像剛從磨刀石上磨過一樣。牛的骨節和各個組合部位之間是有空隙的，而刀刃幾乎沒有什么厚度，用薄薄的刀刃插入有空隙的骨節和組合部位間，對于刀刃的運轉和回旋來說那是多么寬綽而有余地呀。

　　所以我的刀使用了十九年刀鋒仍像剛從磨刀石上磨過一樣。雖然這樣，每當遇上筋腱、骨節聚結交錯的地方，我看到難于下刀，為此而格外謹慎不敢大意，目光專注，動作遲緩，動刀十分輕微。牛體霍霍地全部分解開來，就像是一堆泥土堆放在地上。我于是提著刀站在那兒，為此而環顧四周，為此而躊躇滿志，這才擦拭好刀收藏起來。”文惠君說：“妙啊，我聽了廚子這一番話，從中得到養生的道理了。”