將為胠篋原文及翻譯
將為胠篋出自《莊子·外篇·胠篋》，這是莊子的一篇文言文習(xí)作。下面小編給大家?guī)?lái)將為胠篋原文及翻譯，歡迎大家閱讀。
將為胠篋原文
將為胠篋、探囊、發(fā)匱之盜而為守備①，則必?cái)z緘縢、固扃鐍②；此世俗之所謂知也。然而巨盜至，則負(fù)匱、揭篋、擔(dān)囊而趨③；唯恐緘縢、扃鐍之不固也。然則鄉(xiāng)之所謂知者④，不乃為大盜積者也？故嘗試論之，世俗之所謂知者，有不為大盜積者乎？所謂圣者，有不為大盜守者乎？
何以知其然邪？昔者齊國(guó)，鄰邑相望，雞狗之音相聞，罔罟之所布⑤，耒耨之所刺⑥，方二千余里。闔四竟之內(nèi)⑦，所以立宗廟社稷⑧，治邑屋州閭鄉(xiāng)曲者⑨，曷嘗不法圣人哉？然而田成子一旦殺齊君而盜其國(guó)⑩，所盜者豈獨(dú)其國(guó)邪？并與其圣知之法而盜之。故田成子有乎盜賊之名，而身處堯舜之安，小國(guó)不敢非(11)，大國(guó)不敢誅(12)，十二世有齊國(guó)(13)。則是不乃竊齊國(guó)并與其圣知之法，以守其盜賊之身乎？嘗試論之，世俗之所謂至知者，有不為大盜積者乎？
何以知其然邪？昔者龍逢斬(14)，比干剖(15)，萇弘胣(16)，子胥靡(17)。故四子之賢而身不免乎戮。故跖之徒問(wèn)于跖曰：“盜亦有道乎(18)？”跖曰：“何適而無(wú)有道邪？”夫妄意室中之藏(19)，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也?！庇墒怯^之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行；天下之善不少，而不善人多，則圣人之利天下也少，而害天下也多。故曰：唇竭而齒寒(20)，魯酒薄而邯鄲圍(21)，圣人生而大道起。掊擊圣人(22)，縱舍盜賊(23)，而天下始治矣！
【注釋】
?、倜l（ｑū）：從旁打開(kāi)。篋（ｑｉè）：箱子一類盛物器具。探：掏。囊：口袋。發(fā)：打開(kāi)。匱（ｇｕì）：柜子，后代寫作“櫃”，今簡(jiǎn)化為“柜”。句中兩個(gè)“為”字前一讀去聲，講作“為了”；后一讀平聲，是“做”的意思。
②攝：打結(jié)，收緊。緘（ｊｉāｎ）、縢（ｔéｎｇ）：均為繩索。扃（ｊｉōｎｇ）：插閂。鐍（ｊｕé）：瑣鑰。
③揭：舉，扛著。
?、茑l(xiāng)（嫏）：通作“向”，先前的意思。
?、葚瑁壕W(wǎng)。后代繁化寫作“網(wǎng)”，今又簡(jiǎn)化為“網(wǎng)”。罟（ｇǔ）：各種網(wǎng)的總稱。
?、揆纾ǎ歙В椋籂馈ｑ瘢ǎ瞑埃酰轰z。刺：插入。
?、哧H（ｈé）：全。竟：境，這個(gè)意義后代寫作“境”。
⑧宗廟：國(guó)君祭祀祖先的地方。社稷：本指土神和谷神，這里指祭祀土神和谷神的地方。
?、嵋?、屋、州、閭、鄉(xiāng)曲：古代不同行政區(qū)劃的名稱。舊注：“六尺為步、步百為畝、畝百為夫，夫三為屋，屋三為井，井四為邑”；“五家為比，五比為閭，五閭為族，五族為黨，五黨為州，五州為鄉(xiāng)”。“曲”則指“鄉(xiāng)”之一隅。
⑩田成子：即田常，本為陳國(guó)人，故又稱陳恒，其先祖田完從陳國(guó)來(lái)到齊國(guó)，成了齊國(guó)的大夫，改為田氏。田常于魯哀公十四年殺了齊簡(jiǎn)公，齊國(guó)大權(quán)落入田氏之手，后來(lái)田常的曾孫又廢齊自立，仍稱“齊”。
(11)非：非議。
(12)誅：討伐。
(13)“十二世有齊國(guó)”疑是“世世有齊國(guó)”之誤，指田成子之后世世統(tǒng)治齊國(guó)。田成子殺簡(jiǎn)公至齊宣王共六世，如果上推田完入齊到田常時(shí)方才為十二世，而田成子以前說(shuō)田氏“有齊國(guó)”則不可通。
(14)龍逢：夏桀時(shí)的賢人，為夏桀殺害。
(15)比干：殷紂王的庶出叔叔，力諫紂王，被紂王剖心。
(16)萇弘：周靈王時(shí)的賢臣。胣（ｃｈǐ）：剖開(kāi)肚腹掏出腸子。
(17)子胥：即伍員，吳王夫差時(shí)被殺害。靡：同“糜，腐爛。子胥死后被拋尸江中而腐爛。
(18)道：這里指規(guī)矩、準(zhǔn)繩。
(19)妄意：憑空推測(cè)。
(20)竭：揭，舉；“唇竭”指嘴唇向外翻開(kāi)。
(21)這一句歷來(lái)有兩種說(shuō)法，一是指楚宣王大會(huì)諸侯，而魯恭王到得晚，所獻(xiàn)之酒味道淡薄，楚王怒。魯王自恃是周公的后代，不告而別。楚王于是帶兵攻打魯國(guó)。魏國(guó)一直想攻打趙國(guó)，擔(dān)心楚國(guó)發(fā)兵救趙，楚國(guó)和魯國(guó)交兵，魏國(guó)于是趁機(jī)兵圍趙國(guó)都城邯鄲。一是指楚王大會(huì)諸侯，趙與魯均獻(xiàn)酒，魯酒味薄而趙酒味濃。楚王之酒吏向趙國(guó)索酒而趙不給，酒吏懷恨易換趙、魯之酒，于是楚王以酒薄的緣故兵圍邯鄲。這句是借歷史故事來(lái)說(shuō)明，事有關(guān)聯(lián)，常常出于預(yù)料。
(22)掊（ｐǒｕ）：抨擊。
(23)縱：放寬。舍（ｓｈě）：放棄，這個(gè)意義后代寫作“捨”，現(xiàn)又簡(jiǎn)化為“舍”。
【譯文】
為了對(duì)付撬箱子、掏口袋、開(kāi)柜子的小偷而做防范準(zhǔn)備，必定要收緊繩結(jié)、加固插閂和鎖鑰，這就是一般人所說(shuō)的聰明作法?？墒且坏┐髲?qiáng)盜來(lái)了，就背著柜子、扛著箱子、挑著口袋快步跑了，唯恐繩結(jié)、插閂與鎖鑰不夠牢固哩。既然是這樣，那么先前所謂的聰明作法，不就是給大盜作好了積聚和儲(chǔ)備嗎？所以我曾試圖討論這種情況，世俗所謂的聰明人，有不替大盜積聚財(cái)物的嗎？所謂的圣人，有不替不盜守衛(wèi)財(cái)物的嗎？
怎么知道是這樣的呢？當(dāng)年的齊國(guó)，鄰近的村邑遙遙相望，雞狗之聲相互聽(tīng)聞，魚(yú)網(wǎng)所撒布的水面，犁鋤所耕作的土地，方圓兩千多里。整個(gè)國(guó)境之內(nèi)，所有用來(lái)設(shè)立宗廟、社稷的地方，所有用來(lái)建置邑、屋、州、閭、鄉(xiāng)、里各級(jí)行政機(jī)構(gòu)的地方，何嘗不是在效法古代圣人的作法！然而田成子一下子殺了齊國(guó)的國(guó)君也就竊據(jù)了整個(gè)齊國(guó)。他所盜竊奪取的難道又僅僅只是那樣一個(gè)齊國(guó)嗎？連同那里各種圣明的法規(guī)與制度也一塊兒劫奪去了。而田成子雖然有盜賊的名聲，卻仍處于堯舜那樣安穩(wěn)的地位，小的國(guó)家不敢非議他，大的國(guó)家不敢討伐他，世世代代竊據(jù)齊國(guó)。那么，這不就是盜竊了齊國(guó)并連同那里圣明的`法規(guī)和制度，從而用來(lái)守衛(wèi)他盜賊之身嗎？所以我曾試圖討論這種情況，世俗的所謂聰明人，有不替大盜積聚財(cái)物的嗎？所謂的圣人，有不替大盜防守財(cái)物的嗎？
怎么知道是這樣的呢？從前龍逢被斬首，比干被剖胸，萇弘被掏肚，子胥被拋尸江中任其腐爛。即使象上面四個(gè)人那樣的賢能之士，仍不能免于遭到殺戮。因而盜跖的門徒向盜跖問(wèn)道：“做強(qiáng)盜也有規(guī)矩和準(zhǔn)繩嗎？”盜跖回答說(shuō)：“到什么地方會(huì)沒(méi)有規(guī)矩和準(zhǔn)繩呢？憑空推測(cè)屋里儲(chǔ)藏著什么財(cái)物，這就是圣明；率先進(jìn)到屋里，這就是勇敢；最后退出屋子，這就是義氣；能知道可否采取行動(dòng)，這就是智慧；事后分配公平，這就是仁愛(ài)。以上五樣不能具備，卻能成為大盜的人，天下是沒(méi)有的?！睆倪@一點(diǎn)來(lái)看，善人不能通曉圣人之道便不能立業(yè)，盜跖不能通曉圣人之道便不能行竊；天下的善人少，而不善的人多，那么圣人給天下帶來(lái)好處也就少，而給天下帶來(lái)禍患也就多。所以說(shuō)：嘴唇向外翻開(kāi)牙齒就會(huì)外露受寒，魯侯奉獻(xiàn)的酒味道淡薄致使趙國(guó)都城邯鄲遭到圍困，圣人出現(xiàn)了因而大盜也就興起了。抨擊圣人，釋放盜賊，天下方才能太平無(wú)事。
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