《史記·儒林列傳》原文及翻譯
導(dǎo)語(yǔ)：《史記》被認(rèn)為是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作，在中國(guó)文學(xué)史上有重要地位，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，有很高的文學(xué)價(jià)值下面和小編一起來(lái)看看《史記·儒林列傳》原文及翻譯。希望對(duì)大家有所幫助。
原文：
太史公曰：余讀功令①”，至于廣厲學(xué)官之路，未嘗不廢書(shū)而嘆也。曰：嗟乎!夫周室衰而《關(guān)雎》作，幽厲微而禮樂(lè)壞，諸侯恣行，政由強(qiáng)國(guó)。故孔子閔王路廢而邪道興，于是修起禮樂(lè)。適齊聞《韶》，三月不知肉味。自衛(wèi)返魯，然后樂(lè)正，《雅》、《頌》各得其所。世以混濁莫能用，故因史記作《春秋》，以當(dāng)王法，其辭微而指薄，后世學(xué)者多錄焉。
自孔子卒后，七十子之徒散游諸侯，大者為師傅卿相，小者友教士大夫，或隱而不見(jiàn)。如田子方、段干木、吳起、禽滑之屬，皆受業(yè)于子夏之倫，為王者師。是時(shí)獨(dú)魏文侯好學(xué)，后陵遲②以至于始皇，天下并爭(zhēng)于戰(zhàn)國(guó)，儒術(shù)既絀焉，然齊魯之間，學(xué)者獨(dú)不廢也。于威、宣之際，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之業(yè)而潤(rùn)色之，以學(xué)顯于當(dāng)世。
及至秦之季世，焚《詩(shī)》、《書(shū)》，坑術(shù)士，六義從此缺焉。陳涉起匹夫，驅(qū)瓦合謫戍，旬月以王楚，不滿(mǎn)半歲竟滅亡，其事至微淺，然而縉紳先生之徒負(fù)孔子禮器往委質(zhì)為臣者，何也？以秦焚其業(yè)，積怨而發(fā)憤于陳王也。
及高皇帝誅項(xiàng)籍，舉兵圍魯，魯中諸儒尚講誦習(xí)禮樂(lè)，弦歌之音不絕，豈非圣人之遺化，好禮樂(lè)之國(guó)哉？夫齊魯之間于文學(xué)，自古以來(lái)，其天性也。故漢興，然后諸儒始得修其經(jīng)義，講習(xí)大射鄉(xiāng)飲之禮。然尚有干戈，平定四海，亦未暇癢序之事也。孝惠、呂后時(shí)，公卿皆武力有功之臣。孝文時(shí)頗征用，然孝文帝本好刑名③之言。及至孝景，不任儒者，而竇太后又好黃老之術(shù)，故諸博士具官待問(wèn)，未有進(jìn)者。
及今上即位，趙綰、王臧之屬明儒學(xué)，而上亦鄉(xiāng)之，于是招方正賢良文學(xué)之士。及竇太后崩，武安侯田蚡為丞相，絀黃老、刑名百家之言，延文學(xué)儒者數(shù)百人，而公孫弘以《春秋》為天子三公，封以平津侯。天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣。
（選自《史記·儒林列傳》有刪節(jié)）
[注]①功令：朝廷考選學(xué)官的法規(guī)。②陵遲：衰頹。③刑名：刑罰。
譯文：
太史公說(shuō)：我閱讀朝廷考選學(xué)官的法規(guī)，讀到廣開(kāi)勉勵(lì)學(xué)官興辦教育之路（的內(nèi)容）時(shí)，總是禁不住放下書(shū)本而慨嘆，說(shuō)道：唉，周王室衰微了，諷刺時(shí)政的《關(guān)雎》詩(shī)就出現(xiàn)了；周厲王、周幽王的統(tǒng)治衰敗了，禮崩樂(lè)壞，諸侯便恣意橫行，政令全由勢(shì)力強(qiáng)大的國(guó)家發(fā)布。所以孔子擔(dān)憂(yōu)王道廢弛邪道興起，于是整理禮儀音樂(lè)。他到齊國(guó)聽(tīng)到了美妙的《韶》樂(lè)，三個(gè)月品嘗不出肉的關(guān)味。他從衛(wèi)國(guó)返回魯國(guó)之后，開(kāi)始校正音樂(lè)，使《雅》《頌》樂(lè)歌各歸其位。由于世道混亂污濁，無(wú)人起用他，于是他借助（魯國(guó)已有）的歷史記錄撰寫(xiě)《春秋》，把它當(dāng)作王法，其文辭精約深隱而寓意豐富博大，后代學(xué)者很多人都學(xué)習(xí)傳錄它。
自孔子逝世后，他的七十余名學(xué)生紛紛四散去交游諸侯，成就大的當(dāng)了諸侯國(guó)君的老師和卿相，成就小的結(jié)交、教導(dǎo)士大夫，有的則隱居不仕。像田子方、段干木、吳起、禽滑嫠這些人，都曾受業(yè)于子夏之輩，然后當(dāng)了諸侯國(guó)君的老師。那時(shí)只有魏文侯虛心求教于儒學(xué)，后來(lái)儒學(xué)漸趨衰頹，直到在秦始皇手中遭受滅頂之災(zāi)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期天下群雄并爭(zhēng)，儒學(xué)已經(jīng)受到排斥，但是在齊國(guó)和魯國(guó)一帶，學(xué)習(xí)它的人獨(dú)獨(dú)不曾廢棄。在齊威王、齊宣王當(dāng)政時(shí)期，孟子、荀子等人，都繼承了孔子的事業(yè)而發(fā)揚(yáng)光大，憑自己的'學(xué)說(shuō)顯名于當(dāng)世。
到了秦朝末年，秦始皇焚燒《詩(shī)》《書(shū)》，坑殺儒生，儒家典籍六藝從此殘缺。陳涉起于普通百姓，驅(qū)使一群戍邊的烏合之眾，一個(gè)月內(nèi)就在楚地稱(chēng)了王，而不到半年終于滅亡。他的事業(yè)十分微小淺薄，雖然這樣，但是達(dá)官貴人和儒學(xué)后輩卻背負(fù)著孔子的禮器去追隨歸順向他稱(chēng)臣，為什么呢？因?yàn)榍赝醭贇Я怂麄兊氖聵I(yè)，積下了仇怨，（所以）通過(guò)投奔陳王來(lái)發(fā)泄?jié)M腔的憤懣。
到高祖皇帝殺死項(xiàng)籍，率兵包圍了魯國(guó)，其時(shí)魯國(guó)中的儒生們?nèi)栽谥v誦經(jīng)書(shū)演習(xí)禮樂(lè)，弦歌之產(chǎn)不絕于耳，這難道不是古代圣人遺留的風(fēng)范，難道不是一個(gè)深?lèi)?ài)禮樂(lè)的國(guó)家嗎？齊魯一帶重視愛(ài)好文化儀典，自古以來(lái)就是如此，這已成為自然風(fēng)尚。漢朝建立后，儒生們開(kāi)始獲得重新研究經(jīng)學(xué)的機(jī)會(huì)，又講授演習(xí)起了大射和鄉(xiāng)飲的禮儀。但是，當(dāng)時(shí)天下戰(zhàn)亂尚未止息，皇上忙于平定四海，還無(wú)暇顧及興辦學(xué)校之事。孝惠帝、呂后當(dāng)政時(shí)，公卿大臣都是憑借武力建功的人。孝文帝時(shí)略微起用儒生為官，但是孝文帝原本只愛(ài)刑名學(xué)說(shuō)。等到孝景帝當(dāng)政，不用儒生，而且竇太后又喜好道家思想，那些博士們只是徒居官位以待詢(xún)問(wèn)，儒生無(wú)人進(jìn)身受到重用。
直到當(dāng)今皇上即位，趙綰、王臧等人深明儒學(xué)，而皇上也心向往之，于是朝廷下令舉薦品德賢良方正而且通曉經(jīng)學(xué)的文士學(xué)者。到竇太后去世，武安侯田蟲(chóng)分做了丞相，他廢棄道家、刑名家等百家學(xué)說(shuō)，延請(qǐng)治經(jīng)學(xué)的儒生數(shù)百人入朝為官，而公孫弘竟以精通《春秋》，榮居天子左右的三公尊位，封為平津侯。從此，天下學(xué)子潛心鉆研儒學(xué)成為一時(shí)風(fēng)氣。
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