老子道德經(jīng)全文翻譯
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老子道德經(jīng)全文翻譯
一 章 〔道，可道，非恒道〕 二 章 〔天下皆知美之為美〕 三 章 〔不尚賢〕 四 章 〔道沖，而用之或不盈〕 五 章 〔天地不仁〕 六 章 〔谷神不死〕 七 章 〔天長地久〕 八 章 〔上善若水〕 九 章 〔持而盈之〕 十 章 〔載營魄抱一〕 十一 章 〔三十輻共一轂〕 十二 章 〔五色令人目盲〕 十三 章 〔寵辱若驚〕 十四 章 〔視之不見〕 十五 章 〔古之善為道者〕 十六 章 〔致虛極〕
十七 章 十九 章 二十一章 二十三章 二十五章 二十七章 二十九章 三十一章 三十三章 三十五章 三十七章 三十九章 四十一章 四十三章 四十五章 四十七章 四十九章 五十一章 五十三章 五十五章 五十七章 五十九章 六十一章 六十三章 六十五章 六十七章 六十九章 七十一章 七十三章 七十五章 七十七章 七十九章 八十一章
〔太上，不知有之〕 〔絕圣棄智〕 〔孔德之容〕 〔希言自然〕 〔有物混成〕 〔善行，無轍跡〕 〔將欲取天下而為之〕 〔夫兵者，不祥之器〕 〔知人者智〕 〔執(zhí)大象〕 〔道恒無名，侯王若能守之〕 〔昔之得一者〕 〔上士聞道〕 〔天下之至柔〕 〔大成若缺〕 〔不出戶，知天下〕 〔圣人常無心〕 〔道生之〕 〔使我介然有知〕 〔含「德」之厚〕 〔以正治國〕 〔治人事天〕 〔大國者下流〕 〔為無為〕 〔天下皆謂我道大〕 〔用兵有言〕 〔知不知〕 〔勇于敢則殺〕 〔民之饑〕 〔天之道〕 〔和大怨〕 〔信言不美〕 ～ ·※· ～ 十八 章 二十 章 二十二章 二十四章 二十六章 二十八章 三十 章 三十二章 三十四章 三十六章 三十八章 四十 章 四十二章 四十四章 四十六章 四十八章 五十 章 五十二章 五十四章 五十六章 五十八章 六十 章 六十二章 六十四章 六十六章 六十八章 七十 章 七十二章 七十四章 七十六章 七十八章 八十 章 〔大道廢，有仁義〕 〔唯之與阿，相去幾何〕 〔曲則全〕 〔企者不立〕 〔重為輕根〕 〔知其雄〕
〔以道佐人主者〕 〔道常無名〕 〔大道泛兮〕 〔將欲歙之〕 〔上德不德〕 〔反者道之動〕 〔道生一〕
〔名與身孰親〕 〔天下有道〕 〔為學(xué)日益〕 〔出生入死〕 〔天下有始〕 〔善建者不拔〕 〔知者不言〕 〔其政悶悶〕
〔治大國，若烹小鮮〕 〔道者萬物之奧〕 〔其安易持〕
〔善為士者，不武〕 〔吾言甚易知〕 〔民不畏威〕 〔民不畏死〕
〔人之生也柔弱〕 〔天下莫柔弱于水〕 〔小邦寡民〕
〔古之善為道者〕 〔江海所以能為百谷王者〕
前言：
<為老子五千言正名>:2500多年前，老子避世隱居時路過函谷關(guān)，被關(guān)令尹喜挽留，相談甚恰。[)尹喜深感老子講的內(nèi)容無比重要，懇請老子寫下來以傳后世。于是，老子寫下了五千言。尹喜為了不讓老子五千言失傳，親自操刀刻簡，使老子之說得以傳世，稱為《老子》。
至于稱老子五千言為《道德經(jīng)》，是道教發(fā)展之后才出現(xiàn)的。先秦的韓非作《解老》、《喻老》。司馬遷《史記》說言道德之事五千言。東漢順帝時張道陵作《老子想爾注》。隨著道教的發(fā)展，道教中開始稱老子五千言為《道德經(jīng)》，從曹魏王弼注釋《道德經(jīng)》可見一斑。
老子五千言博大精深，是中國文化之根。但是，在很長一段歷史中，都把老子五千言稱之為《道德經(jīng)》，這實在是一種錯誤。因此，必須為老子五千言正名，定名為《老子》。
尊重歷史，還老子五千言之名的本來面目。春秋戰(zhàn)國，是我國歷史上思想最為活躍的年代，百花齊放，百家爭鳴，史稱諸子百家。雖然，老子為諸子百家之源，在其上而不在其內(nèi)，但傳世之初也稱之為《老子》。因此，將老子五千言定名為《老子》，才符合歷史事實。
尊重老子，真實體現(xiàn)老子本人的意愿。老子在世之時，沒有組織宗教團體。老子應(yīng)邀而寫的五千言，也并非宗教著作。后來，被道教奉為祖師，再后來被道教恭稱為《道德經(jīng)》。顯而易見，《道德經(jīng)》名字的出現(xiàn)，是道教發(fā)展的結(jié)果。在道教之內(nèi)如何稱呼老子五千言，那是宗教界的事情，但是在學(xué)術(shù)界應(yīng)稱老子五千言為《老子》，這才是尊重老子，因為這才符合老子本人的意愿。
尊重科學(xué)，準(zhǔn)確反映老子五千言之內(nèi)涵。老子五千言，包括“道”、德、修道、行道（圣人）四個方面內(nèi)容，稱為《道德經(jīng)》沒有完全反映老子五千言的內(nèi)涵。因此，稱為《老子》才能夠準(zhǔn)確地涵蓋老子五千言的內(nèi)容。
為老子五千言正名，定名為《老子》，既有利于弘揚中國傳統(tǒng)文化，更有利于使老學(xué)發(fā)揚廣大。
道的含義：
1、構(gòu)成世界的本體。
2、創(chuàng)造宇宙的原動力。
3、促使萬物運轉(zhuǎn)的規(guī)律。
4、作為人類行為的準(zhǔn)則。
總體上，道可以被認為是一切事物存在的'根源，是自然界中最初的發(fā)動者，它具有無限的潛在力和創(chuàng)造力，天地間萬物的蓬勃生機都是它發(fā)動和創(chuàng)造的，遵循著固有的規(guī)律。
無為的含義：通過無為產(chǎn)生有為。比如說“不尚賢”，就是建立一個良好的制度讓人才脫穎而出，而不是讓政府勞師動眾地挖掘人才,導(dǎo)致民眾為賢人之名爭的頭破血流。經(jīng)濟發(fā)展也是這樣，只要政府創(chuàng)造一個良好的制度就可以，讓人民自己去創(chuàng)造，政府不要插手搞計劃經(jīng)濟或國有企業(yè)。政府主要是搞個好制度，為百姓服務(wù)，宏觀調(diào)控，做一些基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和社會保障、教育、治安方面的事情。民間能做的事情盡量讓民間去做。蘇南模式比不過浙江模式就是這個道理。
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