論語(yǔ)憲問(wèn)原文注釋及翻譯

　　本篇出自《論語(yǔ)》，共計(jì)44章。主要內(nèi)容有：作為君子必須具備的某些品德；孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上的各種現(xiàn)象所發(fā)表的評(píng)論；孔子提出“見(jiàn)利思義”的義利觀等。下面是小編整理的論語(yǔ)憲問(wèn)原文注釋及翻譯，希望對(duì)你有所幫助！

　　一

　　憲問(wèn)恥。子曰：“邦有道，谷；邦無(wú)道，谷，恥也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣？”子曰：“可以為難矣，仁則吾不知也。”

　　【注釋】

　　憲：姓原名憲，孔子的學(xué)生。

　　谷：這里指做官者的俸祿。

　　伐：自夸。

　　【譯文】

　　原憲問(wèn)孔子什么是可恥。孔子說(shuō)：“國(guó)家有道，做官拿俸祿；國(guó)家無(wú)道，還做官拿俸祿，這就是可恥。”原憲又問(wèn)：“好勝、自夸、怨恨、貪欲都沒(méi)有的人，可以算做到仁了吧？”孔子說(shuō)：“這可以說(shuō)是很難得的，但至于是不是做到了仁，那我就不知道了。”

　　【評(píng)析】

　　在《述而》篇第13章里，孔子談到過(guò)有關(guān)“恥”的問(wèn)題，本章又提到“恥”的問(wèn)題。孔子在這里認(rèn)為，做官的人應(yīng)當(dāng)竭盡全力為國(guó)效忠，無(wú)論國(guó)家有道還是無(wú)道，都照樣拿俸祿的人，就是無(wú)恥。在本章第二個(gè)層次中，孔子又談到“仁”的題。仁的標(biāo)準(zhǔn)很高，孔子在這里認(rèn)為脫除了“好勝、自夸、怨恨、貪欲”的人難能可貴，但究竟合不合“仁”，他說(shuō)就不得而知。顯然，“仁”是最高的道德標(biāo)準(zhǔn)。

　　二

　　子曰：“士而懷居，不足以為士矣。”

　　【注釋】

　　懷居：懷，思念，留戀。居，家居。指留戀家居的安逸生活。

　　【譯文】

　　孔子說(shuō)：“士如果留戀家庭的安逸生活，就不配做士了。”

　　三

　　子曰：“邦有道，危言危行；邦無(wú)道，危行言孫。”

　　【注釋】

　　危：直，正直。

　　孫：同“遜”。

　　【譯文】

　　孔子說(shuō)：“國(guó)家有道，要正言正行；國(guó)家無(wú)道，還要正直，但說(shuō)話要隨和謹(jǐn)慎。”

　　【評(píng)析】

　　孔子要求自己的學(xué)生，當(dāng)國(guó)家有道時(shí)，可以直述其言，但國(guó)家無(wú)道時(shí)，就要注意說(shuō)話的方式方法。只有這樣，才可以避免禍端。這是一種為政之道。當(dāng)然，今天這樣的作法也不乏其人，特別是在一些為官者那里，更是精于此道，這是應(yīng)當(dāng)給予批評(píng)的。

　　四

　　子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”

　　【譯文】

　　孔子說(shuō)：“有道德的人，一定有言論，有言論的人不一定有道德。仁人一定勇敢，勇敢的人都不一定有仁德。”

　　【評(píng)析】

　　這一章解釋的是言論與道德、勇敢與仁德之間的關(guān)系。這是孔子的道德哲學(xué)觀，他認(rèn)為勇敢只是仁德的一個(gè)方面，二者不能劃等號(hào)，所以，人除了有勇以外，還要修養(yǎng)其他各種道德，從而成為有德之人。

　　五

　　南宮適問(wèn)于孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宮適出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”

　　【注釋】

　　南宮適：適，音ｋｕ︸，同“括”，即南容。

　　羿：音ｙì，傳說(shuō)中夏代有窮國(guó)的國(guó)君，善于射箭，曾奪夏太康的王位，后被其臣寒浞所殺。

　　奡：音àｏ，傳說(shuō)中寒浞的兒子，后來(lái)為夏少康所殺。

　　蕩舟：用手推船。傳說(shuō)中奡力大，善于水戰(zhàn)。

　　禹稷：禹，夏朝的開(kāi)國(guó)之君，善于治水，注重發(fā)展農(nóng)業(yè)。稷，傳說(shuō)是周朝的祖先，又為谷神，教民種植莊稼。

　　【譯文】

　　南宮適問(wèn)孔子：“羿善于射箭，奡善于水戰(zhàn)，最后都要死。禹和稷都親自種植莊稼，卻得到了天下。”孔子沒(méi)有回答，南宮適出去后，孔子說(shuō)：“這個(gè)人真是個(gè)君子呀！這個(gè)人真尊重道德。”

　　【評(píng)析】

　　孔子是道德主義者，他鄙視武力和權(quán)術(shù)，崇尚樸素和道德。南宮適認(rèn)為禹、稷以德而有天下，羿、奡以力而不得其終。孔子就說(shuō)他很有道德，是個(gè)君子。后代儒家發(fā)展了這一思想，提出“恃德者昌，恃力者亡”的主張，要求統(tǒng)治者以德治天下，而不要以武力得天下，否則，最終是沒(méi)有好下場(chǎng)的。

　　六

　　子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”

　　【譯文】

　　孔子說(shuō)：“君子中沒(méi)有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是沒(méi)有的。”

　　七

　　子曰：“愛(ài)之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”

　　【譯文】

　　孔子說(shuō)：“愛(ài)他，能不為他操勞嗎？忠于他，能不對(duì)他勸告嗎？”

　　八

　　子曰：“為命，裨諶草創(chuàng)之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產(chǎn)潤(rùn)色之。”

　　【注釋】

　　命：指國(guó)家的政令。

　　裨諶：音ｂìｃｈéｎ，人名，鄭國(guó)的大夫。

　　世叔：即子太叔，名游吉，鄭國(guó)的大夫。子產(chǎn)死后，繼子產(chǎn)為鄭國(guó)宰相。

　　行人：官名，掌管朝覲聘問(wèn)，即外交事務(wù)。

　　子羽：鄭國(guó)大夫公孫揮的字。

　　東里：地名，鄭國(guó)大夫子產(chǎn)居住的地方。

　　【譯文】

　　孔子說(shuō)：“鄭國(guó)發(fā)表的公文，都是由裨諶起草的，世叔提出意見(jiàn)，外交官子羽加以修飾，由子產(chǎn)作最后修改潤(rùn)色。”

　　九

　　或問(wèn)子產(chǎn)。子曰：“惠人也。”問(wèn)子西。曰：“彼哉！彼哉！”問(wèn)管仲。曰：“人也。奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒(méi)齒無(wú)怨言。”

　　【注釋】

　　子西：這里的子西指楚國(guó)的令尹，名申。

　　人也：即此人也。

　　伯氏：齊國(guó)的大夫。

　　駢邑：地名，伯氏的采邑。

　　沒(méi)齒：死。

　　【譯文】

　　有人問(wèn)子產(chǎn)是個(gè)怎樣的人。孔子說(shuō)：“是個(gè)有恩惠于人的`人。”又問(wèn)子西。孔子說(shuō)：“他呀！他呀！”又問(wèn)管仲。孔子說(shuō)：“他是個(gè)有才干的人，他把伯氏駢邑的三百家?jiàn)Z走，使伯氏終生吃粗茶淡飯，直到老死也沒(méi)有怨言。”

　　十

　　子曰：“貧而無(wú)怨難，富而無(wú)驕易。”

　　【譯文】

　　孔子說(shuō)：“貧窮而能夠沒(méi)有怨恨是很難做到的，富裕而不驕傲是容易做到的。”

　　十一