關(guān)于獲麟解原文及作品賞析

　　【作品介紹】

　　本文是韓愈讀《春秋》時對哀公十四年“西狩獲麟”一語有感而發(fā)的見解。據(jù)《左傳》記載，這一年春，叔孫氏狩獵時，他的車夫捕獲了一頭怪獸，認為它是不樣之物，就賞給了掌管狩獵的小吏。孔子見到以后，告訴他們這是麟。聯(lián)想到周朝的衰敗，孔子十分傷感。他認為，麟是仁義的動物，吉祥的象征，可是沒有圣王在位，所以一旦出現(xiàn)就被捕獲，可見它生不逢時。韓愈也聯(lián)想到中唐政治的腐敗，自己雖有才華，卻不被朝廷所知，與孔子有同感，所以借題發(fā)揮寫成本文。這篇文章雖然只有一百八十八字，卻正反立論，曲折反復，寓意深遠，讀來令人感慨萬千。

　　【原文】

　　獲麟解

　　麟之為靈①，昭昭也②。詠于《詩》③，書于《春秋》④，雜出于傳記百家之書，雖婦人小子，皆知其為祥⑤也。

　　然麟之為物，不畜于家⑥，不恒有于天下⑦。其為形也不類⑧，非若馬、牛、犬、豕、豺、狼、麋、鹿然。然則雖有麟，不可知其為麟也。角者吾知其為午，鬣者吾知其為馬⑨，犬、豕、豺、狼、麋、鹿吾知其為犬、豕、豺、狼、麇、鹿，惟麟也不可知。不可知，則其謂之不祥也亦宜。

　　雖然，麟之出，必有圣人在乎位，麟為圣人出也。圣人者必知麟，麟之果不為不祥也。

　　又曰：麟之所以為麟者，以德不以形。若麟之出不待圣人，則謂之不祥也亦宜。

　　【注釋】

　　①麟：傳說中的獸名。似鹿而大，牛尾。馬蹄，有一角。靈：靈異。

　　②昭：明白。

　　③《詩》：《詩經(jīng)》，我國最早的'一部詩歌總集。其中《國風·周南》中有《麟之趾》一篇。

　　④《春秋》：《春秋·哀公十四年》記載：“西狩于大野……獲麟。”，傳說孔子作《春秋》，因此絕筆。

　　⑤祥：吉祥或兇險的預兆，又專指吉兆，引申為吉祥。

　　⑥畜：養(yǎng)。

　　⑦恒:常。

　　⑧不類：不像，不相似。

　　⑨鬣（liè）：某些哺乳動物頸上生長的又長又密的毛。

　　【譯文】

　　麒麟是靈獸，這是十分明顯的事。《詩經(jīng)》詠頌它，《春秋》里記載著它，它還出現(xiàn)在眾多的雜記、傳記之類的書中。連婦女和小孩都知道它是吉祥的象征。但是麒麟雖然是吉祥的象征，但是不能養(yǎng)在家里，天下也不常見。麒麟的外形也不為人所辨識，（它的外形）不像馬、狗、豬、豺、狼、麋、鹿。既然這樣，雖然有麒麟出現(xiàn)在人間，一般人也不知道這是麒麟。看到它的角，就以為它是牛；看到它鬣毛，就以為它是馬；看到它像狗、豬、豺狼、麋鹿，就以為它是狗、豬、豺狼、麋鹿。不能辨識麒麟，則看見麒麟的時候，說它是不祥之物也可以。雖然，麒麟出現(xiàn)之時，天下一定有圣人在。圣人就一定能夠辨識麒麟。麒麟果然不是不祥之物。有人說：“麒麟之所以是麒麟，是因為它注重的是德行而不是外表。如果麒麟出現(xiàn)在圣人不在的時候，那么麒麟不被人所知道，被視為不祥之物也是理所當然的。

　　【題解】

　　《春秋·魯哀公十四年》：麟見于郊，為叔孫氏之車子鉏（chú）商所獲，折前左足，載以歸。叔孫以為不祥，棄之郭外。孔子往觀之，曰：“麟也。何為乎來哉?”反袂拭面，涕泣沾襟，曰：“吾道窮矣。”因著《春秋》，書“西狩獲麟”，為之絕筆。文公感其事，故作是解。

　　【解析】

　　此文公借題自寫，有如龍、馬之說。且文凡四轉(zhuǎn)折，矯變不測，如生龍活虎，可為平鈍者藥石。凡文，斷無無故而作者，文公之人與文，真所謂祥麟威風，爭先睹之者。此必是下第，人不知其文，或以無人薦之，故有感而作此。不然，不病而呻，不哀而淚，吾所未見也。唐荊川曰：以 “祥”、“不祥”三字作眼目。《輯注》評：前以知論麟之祥不祥，謂之不祥者，人之咎也，麟無與焉；后以德論麟之祥不祥，謂之不祥者，麟之咎也，人何責焉。四段歸重末段，人不知麟，我偏責麟。明是翻案文字，而公之用意深遠矣。

【關(guān)于獲麟解原文及作品賞析】相關(guān)文章：

1.獲麟解原文翻譯

2.有關(guān)古文獲麟解的鑒賞

3.韓愈《獲麟解》的閱讀答案及譯文解析

4.韓愈《獲麟解》閱讀答案

5.精選《原毀》原文及作品賞析

6.《師說》原文及作品賞析示例

7.正論解原文及翻譯

8.大武解的原文及翻譯