孔子在齊，齊侯出田，招虞人以旌不進(jìn)，公使執(zhí)之對(duì)曰：「昔先君之田也，旌以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人，臣不見皮冠，故不敢進(jìn)，乃舍之。」孔子聞之曰：「善哉守道不如守官，君子韙之。」

　　齊國師伐魯，季康子使冉求率左師禦之，樊遲為右，非不能也，不信子，請三刻而踰之，如之，眾從之，師入齊軍，齊軍遁，冉有用戈，故能入焉。孔子聞之曰：「義也。」既戰(zhàn)，季孫謂冉有曰：「子之於戰(zhàn)，學(xué)之乎？性達(dá)之乎？」對(duì)曰：「學(xué)之。」季孫曰：「從事孔子，惡乎學(xué)？」冉有曰：「即學(xué)之孔子也。夫孔子者，大聖無不該，文武並用、兼通，求也適聞其戰(zhàn)法，猶未之詳也。」季孫悅，樊遲以告孔子。孔子曰：「季孫於是乎可謂悅?cè)酥心芤印！?/p>

　　南容說仲孫何忌既除喪，而昭公在外，未之命也。定公即位，乃命之，辭曰：「先臣有遺命焉，曰：『夫禮，人之幹也，非禮則無以立。』囑家老使命二臣，必事孔子而學(xué)禮，以定其位。」公許之。二子學(xué)於孔子。孔子曰：「能補(bǔ)過者，君子也。詩云，君子是則是傚，孟僖子可則傚矣，懲己所病，以誨其嗣，大雅所謂詒厥孫謀，以燕翼子，是類也夫。」

　　衛(wèi)孫文子得罪於獻(xiàn)公，居戚，公卒未葬，文子擊鐘焉。延陵季子適晉，過戚聞之曰：「異哉！夫子之在此，猶燕子巢于幕也，懼猶未也，又何樂焉？君又在殯，可乎？」文子於是終身不聽琴瑟。孔子聞之曰：「季子能以義正人，文子能克己服義，可謂善改矣。」

　　孔子覽晉志，晉趙穿殺靈公，趙盾亡，未及山而還，史書趙盾弒君。盾曰：「不然。」史曰：「子為正卿，亡不出境，返不討賊，非子而誰。」盾曰：「嗚呼！我之懷矣，自詒伊戚，其我之謂乎！」孔子嘆曰：「董狐，古之良史也，書法不隱。趙宣子，古之良大夫也，為法受惡，惜也越境乃免。」

　　鄭伐陳，入之，使子產(chǎn)獻(xiàn)捷于晉，晉人問陳之罪焉。子產(chǎn)對(duì)曰：「陳亡周之大德，介恃楚眾，馮陵弊邑，是以有徃年之告。未獲命，則又有東門之役。當(dāng)陳隧者，井h木刊，弊邑大懼，天誘其裏，啟弊邑心，知其罪，校首於我，用敢獻(xiàn)功。」晉人曰：「何故侵小？」對(duì)曰：「先王之命，惟罪所在，各致其辟，且昔天子一圻，列國一同，自是以衰，周之制也。今大國多數(shù)圻矣，若無侵小，何以至焉。」晉人曰：「其辭順。」孔子聞之，謂子貢曰：「志有之，言以足志，文以足言，不言誰知其志，言之無文，行之不遠(yuǎn)。晉為鄭伯入陳，非文辭不為功，小子慎哉。」

　　楚靈王汰侈，右尹子革侍坐，左史倚相趨而過，王曰：「是良史也，子善視之，是能讀三墳五典，八索九丘。」對(duì)曰：「夫良史者，記君之過，揚(yáng)君之善，而此子以潤辭為官，不可為良史。」曰：「臣又乃嘗聞焉，昔周穆王欲肆其心，將過行天下，使皆有車轍，並馬跡焉，祭公謀父作祚昭，以止王心，王是以獲殆於文官，臣聞其詩焉，而弗知，若問遠(yuǎn)焉，其焉能知。」王曰：「子能乎？」對(duì)曰：「能，其詩曰：『祈昭之愔愔乎，式昭德音，思我王度，式如玉，式如金，刑民之力，而無有醉飽之心。』」靈王揖而入，饋不食，寢不寐，數(shù)日則固不能勝其情，以及於難。孔子讀其志曰：「古者有志，克己復(fù)禮為仁，信善哉，楚靈王若能如是，豈期辱於乾谿，子革之非左史，所以風(fēng)也，稱詩以諫，順哉。」

　　叔孫穆子，避難奔齊，宿於庚宗之邑，庚宗寡婦通焉而生牛，穆子返魯，以牛為內(nèi)豎，相家，牛讒叔孫二人殺之，叔孫有病，牛不通其饋，不食而死，牛遂輔叔孫庶子昭而立之。昭子既立朝，其家眾曰：「豎牛禍?zhǔn)鍖O氏，使亂大從，殺適立庶，又被其邑，以求舍罪，罪莫大焉，必速殺之。」遂殺豎牛。孔子曰：「叔孫昭子不勞，不可能也。周任有言曰：『為政者不賞私勞，不罰私怨。』詩云：『有覺德行，四國順之。』昭子有焉。」

　　晉邢侯與雍子爭田，叔魚攝理，罪在雍子，雍子納其女於叔魚，叔魚弊獄邢侯，邢侯怒殺叔魚與雍子於朝。韓宣子問罪於叔向，叔向曰：「三姦同坐，施生戮死可也。雍子自知其罪，而賂以置直鮒也，鬻獄邢侯專殺其罪一也。己惡而掠美為昏，貪以敗官為默，殺人不忌為賊。夏書曰：『昏默賊，殺，咎陶之刑也。』請從之。」乃施邢侯，而尸雍子叔魚於市。孔子曰：「叔向古之遺直也。治國制刑，不隱於親，三數(shù)叔魚之罪不為末，或曰義，可謂直矣。平丘之會(huì)，數(shù)其賄也，以寬衛(wèi)國，晉不為暴；歸魯季孫，稱其詐也，以寬魯國，晉不為虐；邢侯之獄，言其貪也，以正刑書，晉不為頗。三言而除三惡，加三利，殺親益榮，由義也夫。」

　　鄭有鄉(xiāng)校，鄉(xiāng)校之士，非論執(zhí)政，鬷明欲毀鄉(xiāng)校。子產(chǎn)曰：「何以毀為也？夫人朝夕退而遊焉，以議執(zhí)政之善否，其所善者，吾則行之；其所否者，吾則改之。若之何其毀也。我聞忠言以損怨，不聞立威以防怨，防怨猶防水也，大決所犯，傷人必多，吾弗克救也，不如小決使導(dǎo)之，不如吾所聞而藥之。」孔子聞是言也，曰：「吾以是觀之，人謂子產(chǎn)不仁，吾不信也。」

　　晉平公會(huì)諸侯于平丘，齊侯及盟，鄭子產(chǎn)爭貢賦之所承，曰：「昔日天子班貢輕重，以列尊卑，貢，周之制也，卑而貢重者甸服，鄭伯男南也，而使從公侯之貢，懼弗給也，敢以為請，自日中爭之，以至于昏。」晉人許之。孔子曰：「子產(chǎn)於是行也，是以為國基也。詩云：『樂只君子，邦家之基。』子產(chǎn)，君子之於樂者，且曰合諸侯而藝貢事，禮也。」

　　鄭子產(chǎn)有疾，謂子太叔曰：「我死，子必為政，唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈民望而畏之，故鮮死焉；水濡弱，民狎而翫之，則多死焉，故寬難。」子產(chǎn)卒，子太叔為政，不忍猛而寬，鄭國多掠盜。太叔悔之曰：「吾早從夫子，必不及此。」孔子聞之曰：「善哉！政寬則民慢，慢則糾於猛，猛則民殘，民殘則施之以寬，寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，寬猛相濟(jì)，政是以和。詩曰：『民亦勞止，汔可小康，惠此中國，以綏四方。』施之以寬，毋縱詭隨，以謹(jǐn)無良，式遏寇虐，慘不畏明，糾之以猛也，柔遠(yuǎn)能邇，以定我王，平之以和也。」又曰：「不競不絿，不剛不柔，布政優(yōu)優(yōu)，百祿是遒，和之至也。」子產(chǎn)之卒也，孔子聞之，出涕曰：「古之遺愛。」