贈(zèng)黃生序原文及翻譯

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　　贈(zèng)黃生序原文及翻譯

　　唐以詞賦取士，而昌黎下筆大慚。夫詞賦猶慚，其不如詞賦者可知也。然昌黎卒以成進(jìn)士，其視夫薄是科而不為者，異矣。今之人有薄是科而不為者，黃生也。或且目笑之曰：“《四書(shū)》文取士，士頗多賢，其流未可卒非。”吾代黃生對(duì)曰：“昔管仲遇盜，得二人焉。盜可以得人，而上不必懸盜以為的也。”論者語(yǔ)塞。

　　吾不敢謂薦辟策試之足以盡天下士也，亦不敢謂為古文者之足以明圣道也。然訪某某者，必詢(xún)其鄰人，為其居之稍近也。漢、唐之取士也，與古近。其士之所為古文也，與圣道近。近，斯得之矣。宋以后制藝②道興，古文道衰。士既非此不進(jìn)，往往靡歲月，耗神明，以精其能而售乎時(shí)。出身后重欲云云，則噓唏服臆，忽忽老矣。

　　予喜生年甚少，意甚銳，不徇于今，其于古可仰而冀也。又虞其家之貧，有以累其能也。為羞其晨昏，而以書(shū)庫(kù)托焉，成生志也。既又告之曰：天下有不為而賢于其為之者，有為之而不如其不為者，無(wú)他，成與不成而已。不為而不成，其可為者自在也；為之而不成，人將疑其本不可為，而為者絕矣。今天下不為古文，子為之，安知其不為者之不含笑以待也。“茍為不熟，不如荑稗”。生自揣不能一雪此言，且不宜為古文；吾望于生者厚，故反吾言以勖之。

　　參考譯文：

　　唐代用考試詞賦來(lái)選拔人才，而韓愈下筆應(yīng)試詞賦感到十分慚愧。連詞賦都這樣，那些不如詞賦的文章就可想而知了。但韓愈終究還是靠詞賦中了進(jìn)士，與那些看不起這種科目而不愿寫(xiě)這種文體的人相比是有所不同的。如今有看不起科舉時(shí)文而不愿寫(xiě)作時(shí)文的，就是黃生。有人看著譏笑道：“以《四書(shū)》文選拔人才，考中的有很多是賢才，對(duì)他們恐怕不能輕率否定。”我替黃生回答說(shuō)“從前管仲遇到盜賊，從中獲得了兩個(gè)人才。盜賊中盡管可以得到人才，但上官不必把盜賊作為用人的標(biāo)準(zhǔn)。”議論的人無(wú)話可說(shuō)。

　　我不敢說(shuō)薦舉、征辟和科舉考試就能把天下的人才收羅一空，也不敢說(shuō)寫(xiě)古文的就足以闡明圣賢之道。但如果訪問(wèn)某個(gè)人，必然要問(wèn)他的鄰居，因?yàn)樽〉帽容^近的緣故。漢代、唐代的科舉，因?yàn)殡x古代近，士子所做的.古文，離圣賢之道也比較近。近，就容易有所得。宋代以后制藝漸興，古文慢慢衰落了。士子既然不熟習(xí)制藝就不能做官，往往就費(fèi)日月、耗精神，力爭(zhēng)精通制藝而在當(dāng)時(shí)有出路。等到做官后，再想要如何如何，卻已嘆息不已、胸懷郁結(jié)，感衰嘆老了。

　　我喜歡黃生年紀(jì)很輕，志氣很高遠(yuǎn)，不肯隨從現(xiàn)在的風(fēng)氣，他對(duì)于古文該是可以努力向上而期望有成的。我又擔(dān)心他家里貧窮，會(huì)因此影響他才能的發(fā)展，所以為他供應(yīng)早晚的食物，又把書(shū)庫(kù)托付給他，想幫助他實(shí)現(xiàn)志向。然后又告訴他說(shuō)：天下有不做卻比做了還好的，有做了卻不如不做的。這沒(méi)有別的原因，就看他做得成功不成功罷了。不做而不成功，這件事值得做的價(jià)值自然存在；做了而不成功，別人就會(huì)懷疑這件事本來(lái)就無(wú)法做，從此再也沒(méi)有肯去做的人了。現(xiàn)在天下的士子都不做古文，你騙去寫(xiě)作，又怎么知道其他不做的人不含笑等待著呢？如果五谷長(zhǎng)不熟，那么還不如稊米、稗子有用。黃生如自料無(wú)力洗刷這種言談，那姑且也就不宜去做古文。我對(duì)黃生寄予很大的希望，所以說(shuō)這些反話來(lái)激勵(lì)他。

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