古籍小常識(shí)推薦

　　古籍，是指未采用現(xiàn)代印刷技術(shù)印制的書(shū)籍。圖書(shū)在古代稱(chēng)作典籍，也叫文獻(xiàn)，兼有文書(shū)、檔案、書(shū)籍三重意義，小編這里幫你提供關(guān)于古典的常識(shí)內(nèi)容，希望你喜歡

　　從總體看來(lái)，歷代流傳下來(lái)的古籍分為抄寫(xiě)本、刻印本兩類(lèi)，抄寫(xiě)本即人工抄寫(xiě)的圖書(shū)，刻印本即采用雕版印刷或活字印刷的圖書(shū)。但具體區(qū)分，又有種種不同的版本名稱(chēng)。

按照寫(xiě)刻的不同情形

　　按照寫(xiě)刻的不同情形，可分為寫(xiě)本、影寫(xiě)本、抄本、精抄本、稿本、彩繪本、原刻本、重刻本、精刻本、精刻本、修補(bǔ)本、遞修本、配本、百衲本、邋遢本、活字本、套印本、巾箱本、袖珍本、兩截本、石印本、鉛印本等等。

　　寫(xiě)本早 期的圖書(shū)，都依賴于抄寫(xiě)流傳，雕版印刷術(shù)普及之后，仍有不少讀書(shū)人以抄寫(xiě)古籍為課業(yè)，所以傳世古籍中有相當(dāng)數(shù)量是抄寫(xiě)本。宋代以前，寫(xiě)本與抄本、稿本無(wú)較 大的區(qū)別，但宋元以后，寫(xiě)本特指抄寫(xiě)工整的圖書(shū)，例如一些內(nèi)府圖書(shū)，并無(wú)刻本，只以寫(xiě)本形式傳世，像明代《永樂(lè)大典》、清代《四庫(kù)全書(shū)》以及歷朝實(shí)錄。影寫(xiě)本明清時(shí)期，藏書(shū)家為保存稀見(jiàn)宋元版書(shū)原稿，雇請(qǐng)抄手，用優(yōu)良紙墨，照原樣影摹下來(lái)，版式、字體往往與原本相差無(wú)幾，這樣的寫(xiě)本被稱(chēng)作影寫(xiě)本，又叫影抄本。其中以汲古閣毛氏影宋寫(xiě)本最為著名。抄本 精抄本由于工抄寫(xiě)的圖書(shū)，非抄寫(xiě)者親撰。其中抄寫(xiě)精美，字體工整的稱(chēng)為精抄本。稿本已經(jīng)寫(xiě)定尚未刊印的書(shū)稿，稱(chēng)為稿本。其中，由作者親筆書(shū)寫(xiě)的為手稿本，由書(shū)手抄寫(xiě)又經(jīng)著者修改校定的為清稿本。稿本因其多未付梓，故受人重視，尤其是名家手稿及史料價(jià)值較高的稿本，一向?yàn)椴貢?shū)家珍愛(ài)。彩繪本以兩種或兩種以上顏色繪寫(xiě)的圖書(shū)。多用于插圖或地圖較多的圖書(shū)，如民間流傳的《》等。原刻本據(jù)原刻本重印的圖書(shū)。其中凡版式、行款、字體依照原刻本摹刻的，稱(chēng)為仿刻本、翻刻本、覆刻本、影刻本；對(duì)原刻本內(nèi)容進(jìn)行增刪校訂或添加評(píng)注的，則稱(chēng)為增刻本、刪刻本、評(píng)注本。精刻本指校勘嚴(yán)審、字體工整、紙墨優(yōu)良的刻本。其中請(qǐng)名人書(shū)寫(xiě)上版的刻本（多在書(shū)版上留有姓名）稱(chēng)為寫(xiě)刻本。修補(bǔ)本遞修本將舊存書(shū)版重新修整、補(bǔ)配之后印出的圖書(shū)稱(chēng)為修補(bǔ)本或重修本。有的書(shū)版保存時(shí)間較長(zhǎng)，歷經(jīng)多次修補(bǔ)，則稱(chēng)遞修本。如果宋朝書(shū)版經(jīng)過(guò)宋、元、明三朝修補(bǔ)的，則稱(chēng)為三朝遞修本或三朝本。配本將不同地區(qū)的書(shū)版，配合起來(lái)印成一種完整的書(shū)，稱(chēng)為配本。如清代金凌、淮南、江蘇、浙江、湖北五省官書(shū)局出二十四史，版式不同，卻同為一部書(shū)。百納本百 納即補(bǔ)綴很多的衣服，利用零散不全的版本全成一部完整的書(shū)，稱(chēng)為百納本。清初人宋犖匯集宋元三種版本印成百衲本《史記》，近代又有百衲本《資治通鑒》和 《二十四史》。其中，商務(wù)印書(shū)館于1930-1937年影印的.百衲本《二十四史》最為著名。該本選用當(dāng)時(shí)最古的善本影印。

　　如《史記》用宋慶元黃善夫家塾 本，《漢書(shū)》用宋景祐刻本，《晉書(shū)》以幾種宋刻本配齊，南北朝七史均用宋眉山七史本，《隋書(shū)》和《南史》、《北史》用元大德刻本，《舊唐書(shū)》用宋紹興刻 本，《新唐書(shū)》用宋嘉祐刻本，《舊五代史》世無(wú)傳本，用清人自《永樂(lè)大典》中輯出的本子，《新五代史》用宋慶元刻本，宋、遼、金三史均用元至正刻本，系初 刻本，《元史》用明洪武刻本，《明史》用清乾隆武英殿原刻本。邋遢本古代書(shū)版因刷印多次，已經(jīng)模糊不清，印出的書(shū)被稱(chēng)為邋遢本，如著名的宋眉山七史到明代還在使用，印出的書(shū)字跡迷漫，被稱(chēng)為"九行邋遢本"（因眉山七史9行18字）。活字本用 膠泥、木、銅、鐵、鉛、錫、磁、瓢制成方塊單字，然后排版印刷的圖書(shū)，稱(chēng)為活字本。據(jù)沈括《夢(mèng)溪筆談》記載，北宋中期，畢升首先發(fā)明了泥活字，元代王禎又 用木活字排印了《農(nóng)書(shū)》，但均未見(jiàn)存本。現(xiàn)存最早的活字本是1972年發(fā)現(xiàn)的西夏文木活字排印本《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》。明清時(shí)期活字本較多，明弘治五年（公 元1492年）華燧以銅活字排印了《錦繡萬(wàn)花谷》，弘治八年（公元1495年）又排印了《容齋隨筆》和《古今合璧事類(lèi)備要》等書(shū)。清雍正年間，內(nèi)府以銅活 字排印了一萬(wàn)卷《古今圖書(shū)集成》，乾隆間又以棗木活字排印了《武英殿聚珍版叢書(shū)》。此外，流傳到我國(guó)的還有朝鮮活字本。套印本用兩種或兩種以上顏色分版印刷的圖書(shū)。常見(jiàn)的有朱墨二色套印本，被稱(chēng)為朱墨本。此外，還有三色、四色、五色、六色套印本。明代發(fā)明分版分色套印和凹凸版印技術(shù)，稱(chēng)為饾版和拱花，這種印刷方法，常用于版畫(huà)。巾箱本袖 珍本巾箱即古人放置頭巾的小箱子，巾箱本指開(kāi)本很小的圖書(shū)，意謂可置于巾箱之中。宋戴埴《鼠璞》載："今之刊印小冊(cè)，謂巾箱本，起于南齊衡陽(yáng)王手寫(xiě)《五 經(jīng)》置巾箱中。"由于這種圖書(shū)體積小，攜帶方便，可放在衣袖之中，所以又稱(chēng)為袖珍本。古代書(shū)商還刻印有一種儒經(jīng)解題之類(lèi)小冊(cè)了，專(zhuān)供科舉考生挾帶作弊之 用，這種袖珍本則稱(chēng)為挾帶本。

　　兩截本有的書(shū)在版面中增加一條橫線，使之分為上下兩塊，稱(chēng)為兩截本或兩節(jié)本。常見(jiàn)于圖文并茂的小說(shuō)戲曲，便覽大全之類(lèi)圖書(shū)。鉛印本采 用現(xiàn)代鉛印技術(shù)排印的古籍。清道光二十三年（公元1843年），上海成立了我國(guó)最早的鉛印出版機(jī)構(gòu)----墨海書(shū)館，咸豐七年（公元1857年）出版了最 早的漢文鉛印本《六合叢談》。此后，不少古籍也采用鉛印法。晚清及民國(guó)鉛印古籍多用線裝，與刻本外觀形式相似，要注意鑒別。石印本用石印印刷的圖書(shū)。這也是晚清時(shí)傳入我國(guó)的一種現(xiàn)代印刷方法。采用藥墨寫(xiě)原稿于特制紙上，覆于石面，揭去藥紙，涂上油墨，然后用沾有油墨的石版印書(shū)。石印與鉛印本均是油墨印刷，與水墨印書(shū)的刻本古籍有區(qū)別，而且石印本多為手寫(xiě)軟件字，易于辨認(rèn)。