《周易》的前生今世閱讀原文及答案
《周易》的前生今世
周 山
《易傳》是對《周易》一書的第一次系統解釋的著作，因為共有10篇文字，故又稱《十翼》。《易經》與《周易》，不是兩名一實的重同關系，而是種屬關系。
自從陰、陽爻由數字中歸類抽象出來之后，很自然地固定為六十四個六爻卦體，對這些卦體作出有序排列，并且各自給予一個卦名，便誕生了第一部《易經》。據史傳，這第一部《易經》誕生于夏代初期，其名為《連山》。夏代之前，洪水泛濫，人或為魚鱉；大禹治水，洪災頓息，舜將帝位禪讓于禹，建立夏朝。由于長期的洪災，人們對賴以避難的高山心懷感激；洪災之后的漁獵生活，山上盛產的野果和飛禽走獸，為人們的主要生活來源；對山的崇拜，也就成為一種必然。因此，在對六十四卦排序之時，象征山的艮卦名列榜首，也就順理成章。六爻重卦艮是由兩個經卦艮相重而成，象形山連著山。所以，夏代制定的以艮為首卦的《易經》，便取名為《連山》。我國最早圖騰對象山，也因此可以確認。
由漁獵社會轉向農業社會，也是在以山為崇拜對象的夏代。個中原因，顯然是洪水消減之后，人們紛紛從山上下來，在平原上安營扎寨的緣故。長期的農事活動，使人們對春播一粒粟，秋收萬顆糧的土地產生了感情。于是，由山移情于地的觀念隨著農事活動的深入展開而得以確立。
商湯取夏政而代之，作為治國之策的《易經》，也必須作出相應的改編。由于古籍資料的殘缺，我們已無法知道改編的.全部內容，但是從商朝初期誕生的第二部《易經》稱名《歸藏》，可以確定這部《易經》的首卦已由艮改換為坤。坤為地，以坤為首卦的《歸藏》，表達了商代先人對大地的崇拜，我們祖先由此進入第二個圖騰崇拜時代。
商代八百年，是農業社會逐漸走向成熟的階段。成熟的農業生產，使先人們意識到農作物的收成好壞并不取決于土地，而是取決于天氣：風調雨順，五谷豐登；洪澇旱災，欠收甚至稞粒無收。于是，先人的觀念又開始發生第三次轉變，即由對地的崇拜轉向對天的崇拜。商朝末年，周族領袖姬昌被商紂王囚禁于羑里，在獄中對第二部《易經》即《歸藏》作了全新的編纂，即史稱演易。經姬昌重新編纂之后的這第三部《易經》，在周朝取代商政權之后正式命名為《周易》，即周朝的《易經》。
由于觀念的變化，更由于《周易》的誕生，《歸藏》自周代始式微，但是，一直到春秋末期，它還有可能被完整保留著。據《禮記》記載，孔子為了解殷商社會，曾專門跑到殷商貴族集居地宋國，尋找并研究《歸藏》；從孔子的吾欲觀殷道得坤乾焉的透露，我們也獲得了《歸藏》的首卦是坤，第二卦是乾的信息。漢代時，《歸藏》可能還有較多內容存世，所以有易學家焦竑的商時講學者首重在靜之議論，經學家鄭玄在《禮記》注疏中稱：殷陰陽之書存者有《歸藏》，是亦以《歸藏》為殷易矣。
現在所見的《歸藏》佚文，一為收錄在《道藏》中，二為前些年從湖北荊門王家臺楚墓中發掘的竹書殘簡。這些佚文為姬昌演易的背景提供了信息。
從西周到東周，《周易》不僅是周王朝的治國大綱，也是朝廷及貴族決疑解難的工具。《左傳》、《國語》中的二十多條占筮或援引《周易》決疑記載，便是《周易》權威性和實用性的直接表達。
春秋末期，善為《易》者不占成為風氣；孔子晚年喜《易》，以致韋編三絕；為學生講《易》，留下解讀《周易》的數篇文字，與前人留下的幾篇資料性文字一起，合編成《易傳》，遂使得《周易》如虎添翼，進入每一位讀書人的書房，并進而成為后世科舉取士的統編教材。
（節選自2013年3月11日《文匯報》，有刪改）
6．關于《易經》的理解，下列說法正確的一項是（ ）
A.《易經》與《周易》，不是兩名一實的重同關系，而是種屬關系，由此可知，《周易》包括《易經》，二者是種屬關系。
B.孔子晚年喜《易》，他把解讀《周易》的數篇文字，與前人文字一起合編，形成對《周易》進行系統解釋的著作《易經》。
C.全文談到了與《易經》相關的三部著作，即《連山》《歸藏》《周易》，而這三部著作體現了《易經》在不同時期的發展。
D.《易經》在不斷的更新與發展之中，首卦也在不停地變化，從夏初到商初再到周代，一直到現在，其首卦還在不停改變。
7．下列各項對于《易經》首卦的論述，不正確的一項是（ ）
A. 夏代之前，洪水泛濫，山上盛產的野果和飛禽走獸，為人們的主要生活來源，對山的崇拜，使象征山的艮卦在《連山》六十四卦中名列榜首。
B. 夏代以后，長期的農事活動，使人們對土地產生了感情。于是，由山移情于地，使得商代初期的《歸藏》首卦由艮卦變化為坤卦。
C. 商代八百年，農業社會逐漸走向成熟，使先人們意識到農作物的收成好壞更多取決于天氣，于是到《周易》時，首卦已更新為代表天的乾卦。
D.《易經》首卦在不同階段的每一次變化之中，生活環境的變化，食物來源的變化，人們的思想觀念和信仰的轉變都對變化起著舉足輕重地決定性。
8．下列理解和分析，符合原文內容的一項是（ ）
A.夏代初期誕生的《連山》，以艮為首卦，這為我們現在將我國最早的圖騰對象確認為山提供了重要的歷史依據。
B.商湯取夏政而代之，作為治國之策的《易經》，也作出了相應的改編，通過對改編全部內容的分析，獲知大地已被崇拜。
C.周族領袖姬昌在獄中對《歸藏》作了全新演易，后被周武王命名為《周易》。直至此時第三部《易經》方才塵埃落定。
D.漢代時，第二部《易經》《歸藏》還有較多內容存世，所以才能有易學家焦竑的商時講學者首重在靜之議論。
參考答案：
6.C(A《周易》，即周朝的《易經》，所以《周易》屬于《易經》；B《易傳》是對《周易》一書的第一次系統解釋的著作，《易經》不是；D無中生有，《易經》首卦到《周易》定為乾后，直到現在首卦是否改變，文中無此信息)
7.D(《連山》定首卦為艮和《歸藏》定首卦為坤，三個原因都包括；《周易》定首卦為乾時，生活環境和食物來源基本未變，主要是因為人們的思想觀念和信仰發生了轉變）
8.A(B項通過對改編全部內容的分析錯，根據原文已無法知道改編的全部內容可知；C無中生有，從原文中看不出被周武王命名為《周易》；D原文中為漢代時《歸藏》可能還有較多內容傳世)
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