韓非子·難四原文和翻譯

　　一

　　衛(wèi)孫文子聘于魯，公登亦登。叔孫穆子趨進(jìn)曰：“諸侯之會，寡君未嘗后衛(wèi)君也。今子不后寡君一等，寡君未知所過也。子其少安。”孫子無辭，亦無悛容。穆子退而告人曰：“孫子必亡。亡臣而不后君，過而不悛，亡之本也。”

　　或曰：天子失道，諸侯伐之，故有湯、武。諸侯失道，大夫伐之，故有齊、晉。臣而伐君者必亡，則是湯、武不王，晉、齊不立也。孫子君于衛(wèi)，而后不臣于魯，臣之君也。君有失也，故臣有得也。不命亡于有失之君，而命亡于有得之臣，不察。魯不得誅衛(wèi)大夫，而衛(wèi)君之明不知不悛之臣。孫子雖有是二也，臣以亡？其所以亡其失，所以得君也。

　　或曰：臣主之施，分也。臣能奪君者，以得相也。故非其分而取者，眾之所奪也；辭其分而取者，民之所予也。是以桀索岷山之女，紂求比干之心，而天下離；湯身易名，武身受詈，而海內(nèi)服；趙咺走山，田氏外仆，而齊、晉從。則湯、武之所以王，齊晉之所以立，非必以其君也，彼得之而后以君處之也。今未有其所以得，而行其所以處，是倒義而逆德也。倒義，則事之所以敗也；逆德，則怨之所以聚也。敗亡之不察，何也？

　　一

　　衛(wèi)國的孫文子到魯國進(jìn)行國事訪問，魯襄公登上臺階，他也同時登上臺階。魯卿叔孫穆子快步上前對孫文子說：“各國諸侯聚會，敝國君主從來沒有列在衛(wèi)君后面。現(xiàn)在您不比敝國君主后一步，敝國君主不知道有什么過錯。請您稍慢一點。”孫文子沒有回答，也沒有悔改的神色。叔孫穆子回來告訴別人說：“孫文子一定會滅亡。忘記臣子的身份而不走在君主后面，有了錯誤又不改悔，這是滅亡的根源。”

　　有人說；天子失去治國之道，諸侯起而討伐，所以才有商湯、周武王出現(xiàn)。諸侯失去治國之道，大夫起而討伐，所以才有田氏代齊、三家分晉的事。如果做臣子卻討伐君主的人必定滅亡，那么商場、武王就不能稱王天下，韓、趙、魏三家和田氏也不能立國了。孫文子在衛(wèi)國掌握了君主的權(quán)勢，后來又不以使臣的身份對待魯君，他名義上是臣子而實際上成了君主。君主有失，所以臣子有得。不斷定有失的君主滅亡，卻斷定有得的臣子滅亡，這是不明察。魯國不能處罰衛(wèi)國的大夫，而衛(wèi)君的明察又識別不了不知悔改的臣子，孫文子雖然有忘記使臣身份和不知悔改這兩種表現(xiàn)，又怎么會滅亡呢？他正是因為忘記了自己的這種過失，所以才能取得君主的權(quán)勢。有人說：君臣的設(shè)立是名分制度規(guī)定的。臣子能奪得君主的位置，是因為他比君主更得民心。所以不屬本分而取得的，是民眾要奪回的；辭去本分而取得的，是民眾所給予的。因此夏桀索得珉山的琬、琰二女，商紂取出比干的心臟，結(jié)果天下人都離心離德；商湯自身改變姓名，武王自身受到責(zé)罵，結(jié)果海內(nèi)的人都臣服了；趙盾進(jìn)山避難，田氏出外當(dāng)仆人，結(jié)果齊、晉兩國民眾都?xì)w附他們。那么成湯、武王之所以稱王天下，田氏和三晉中的趙氏之所以立國，原因不一定在他們原來的君主身上，而是成湯他們得到民眾擁護(hù)以后才當(dāng)上君主的。現(xiàn)在孫文子還沒有得到民眾的擁護(hù)，卻像君主一樣去做，這是違反義和德的。違反義，是事情失敗的`原因；違反德，是怨恨聚集的原因。連失敗和滅亡都不了解，為什么呢？

　　二

　　魯陽虎欲攻三桓，不克而奔齊，景公禮之。鮑文子諫曰：“不可。陽虎有寵于季氏而欲伐于季孫，貪其富也。今君富于季孫，而齊大于魯，陽虎所以盡詐也。景公乃囚陽虎。

　　或曰：千金之家，其子不仁，人之急利甚也。桓公，五伯之上也，爭國而殺其兄，其利大也。臣主之間，非兄弟之親也。劫殺之功，制萬乘而享大利，則群臣孰非陽虎也？事以微巧成，以疏拙敗。群臣之未起難也，其備未具也。群臣皆有陽虎之心，而君上不知，是微而巧也。陽虎貪于天下，以欲攻上，是疏而拙也。不使景公加誅于拙虎，是鮑文子之說反也。臣之忠詐，在君所行也。君明而嚴(yán)，則群臣忠；君懦而暗，則群臣詐。知微之謂明，無救赦之謂嚴(yán)。不知齊之巧臣而誅魯之成亂，不亦妄乎？

　　或曰：仁貪不同心。故公子目夷辭宋，而楚商臣弒父；鄭去疾予弟，而魯桓弒兄。五伯兼并，而以桓律人，則是皆無貞廉也。且君明而嚴(yán)，則群臣忠。陽虎為亂于魯，不成而走，入齊而不誅，是承為亂也。君明則誅，知陽虎之可濟(jì)亂也，此見微之情也。語曰：“諸侯以國為親。”君嚴(yán)則陽虎之罪不可失，此無救赦之實也，則誅陽虎，所以使群臣忠也。未知齊之巧臣而廢明亂之罰，責(zé)于未然而不誅昭昭之罪，此則妄矣。今誅魯之罪亂以威群臣之有奸心者，而可以得季、孟、叔孫之親，鮑文之說，何以為反？

　　二

　　魯國的陽虎想攻打季孫、叔孫、孟孫三家，失敗后逃奔齊國，齊景公很敬重他。鮑文子勸諫說：“不行。陽虎得寵于季孫卻想攻打季孫，是貪圖季孫的財富。現(xiàn)在您比季孫還富，而齊國又比魯國大，這是陽虎要全力欺詐的原因。”于是景公就拘禁了陽虎。

　　有人說：有千金財富的家庭，兒子們不和睦，因為人們追求利益的心情非常迫切。齊桓公是五霸之首，為了爭當(dāng)國君而殺掉哥哥公子糾。因為當(dāng)國君利大。君臣之間沒有兄弟之間的親情。劫殺的結(jié)果，能統(tǒng)治大國而享有大利，那么群臣哪一個不是陽虎呢？事情因辦得隱蔽巧妙而成功，因辦得疏忽笨拙而失敗。群臣還沒有作亂，是因為條件還不具備。群臣都懷著陽虎一樣的心思，而君主不知道，可見群臣辦得隱蔽而巧妙。陽虎貪心，天下的人都知道，可見他干得疏忽而笨拙。不叫齊景公去處罰齊國巧妙的奸臣，卻叫他去處罰笨拙的陽虎，這是鮑文子的話說反了。臣子的忠順或欺詐，取決于君主的所作所為。君主明察而嚴(yán)厲，群臣就會忠順；君主懦弱而昏庸，群臣就會欺詐。能察覺隱情的叫明，不赦免罪行的叫嚴(yán)。不知道齊國隱蔽巧妙的奸臣而去處罰魯國已經(jīng)作亂的笨臣，不是很荒謬的嗎？有人說：仁者和貪者心地不同。所以公子目夷讓出君位，而楚國商臣卻逼死父王；鄭公子去疾把君位讓給弟弟，而魯桓公殺掉哥哥自當(dāng)國君。五霸都是從事兼并的，而以齊桓公為標(biāo)準(zhǔn)來衡量人，那就沒有忠貞廉潔的人了。再說君主明察而嚴(yán)厲，群臣就會忠順。陽虎在魯國作亂，失敗后逃跑，逃到齊國而不殺他的話，這是讓他在齊國繼續(xù)作亂。君主明察就會用刑，因為知道陽虎會助成叛亂，這是看到了隱微的陰謀。俗話說：“諸侯把別國作為親戚。”君主嚴(yán)厲，就不能放過陽虎的罪行，這是不赦免罪行主張的實施。殺了陽虎，是為了讓群臣忠順。不知道齊國巧妙的奸臣而免掉對公開作亂者的懲罰，追究還沒有發(fā)生的事情而不懲罰明擺著的罪過，這是荒謬的。現(xiàn)在如能懲處在魯國作亂的罪犯陽虎，用來警告臣子中那些心懷不良的人，從而又可以博得魯國季孫、孟孫；叔孫的親善，鮑文子的話，怎么就說反了呢？