權(quán)謀殘卷全文及譯文

　　《權(quán)謀殘卷》是張居正的作品之一，下面請(qǐng)看小編帶來(lái)的《權(quán)謀殘卷》全文及譯文！

　　《權(quán)謀殘卷》全文及譯文

　　智察卷一

　　月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨，人事雖殊，其理一也。惟善察者能見(jiàn)微知著。

　　不察，何以燭情照奸？察然后知真?zhèn)危嫣搶?shí)。夫察而后明，明而斷之、伐之，事方可圖。察之不明，舉之不顯。

　　聽(tīng)其言而觀其行，觀其色而究其實(shí)。

　　察者智，不察者迷。明察，進(jìn)可以全國(guó)；退可以保身。君子宜惕然。

　　察不明則奸佞生，奸佞生則賢人去，賢人去則國(guó)不舉，國(guó)不舉，必殆，殆則危矣。

　　翻譯：月亮出現(xiàn)暈就會(huì)刮風(fēng)，柱石一旦濕潤(rùn)就要下雨，人間事情雖然不一樣，但是原理相同。只有善于觀察事情本質(zhì)的人才能夠從細(xì)節(jié)發(fā)現(xiàn)事情的本質(zhì)。不明察周?chē)氖挛铮趺茨軌虬l(fā)現(xiàn)隱藏的人情世故和虛偽小人的行徑呢？只有明察而后才能夠知曉事情的真假，明辨虛實(shí)。明察之后就能夠清楚事情真相，清楚事情真相以后才能夠抉擇，處理事情，目的才可以實(shí)現(xiàn)。不能夠明察秋毫，做事就不會(huì)有什么成果。聽(tīng)一個(gè)人怎么說(shuō)而后拿他的言論界和他的行動(dòng)去考察他，觀看他的神色而后發(fā)現(xiàn)事情的真相。

　　明察秋毫的人是明知的人，不能夠明察秋毫的人，就會(huì)遇事迷惑。洞察先機(jī)的人在國(guó)家能夠使國(guó)家強(qiáng)盛，與自身可以保全自己。君子在明察這件事情上面應(yīng)該有足夠的重視。不能夠看清問(wèn)題的本質(zhì)身邊的人就會(huì)乘機(jī)迷惑自己（出線奸佞之人），出現(xiàn)奸佞的人那么身邊的賢能之士就會(huì)離開(kāi)，賢能的人離開(kāi)那么國(guó)家就不會(huì)興盛，國(guó)家不興旺當(dāng)然就要衰敗，必定走向滅亡，這樣就危險(xiǎn)了。

　　籌謀卷二

　　君子謀國(guó)，而小人謀身。謀國(guó)者，先憂(yōu)天下；謀己者，先利自身。蓋智者所圖者遠(yuǎn)，所謀者深。惟其深遠(yuǎn)，方能順天應(yīng)人。

　　譯文：君子謀求的是國(guó)家大事，小人謀圖的是自身的私利。謀慮國(guó)家大事的人，首先為國(guó)家操心；為自身謀慮的人，首先想到自己的私利。這是因?yàn)橛兄腔鄣娜酥鞠蛏钸h(yuǎn)，所謀求的目標(biāo)宏大。正因?yàn)橹鞠虻倪h(yuǎn)大，才能夠順應(yīng)天意民心。

　　守之伐之，不如以德伏之。宜遠(yuǎn)圖而近取。見(jiàn)先機(jī)，善籌劃。

　　譯文：對(duì)于這樣的人去防備他們或者是用手段對(duì)待他們，都不如用道德來(lái)征服他們的內(nèi)心。做一件事情應(yīng)該從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，從近處入手。預(yù)見(jiàn)到事情以后的發(fā)展方向，妥善的謀劃。

　　圣王之舉事，考之于蓍(shi)龜，不如諦之于謀慮；炫之以武，不如伐之以義。

　　譯文：古代明君要出動(dòng)軍隊(duì)想知道結(jié)果，從蓍草和龜甲上面去占卜，不如在謀略上面多加謀劃；炫耀武力，不如用道義去征討對(duì)方的內(nèi)心。

　　察而后謀，謀而后動(dòng)，深思遠(yuǎn)慮，計(jì)無(wú)不中。故為其諍，不如為其謀；為其死，不如助其生。羽翼既豐，何慮不翱翔千里。

　　譯文：明察事情原委之后再去謀劃，謀劃之后再去行動(dòng)，只要深謀遠(yuǎn)慮，目的就沒(méi)有達(dá)不到的。所以告訴他什么事情不該做，不如為他謀劃事情；為他去死，不如為他尋找一條生路。當(dāng)你羽翼豐滿(mǎn)的時(shí)候何愁不能夠翱翔千里呢?

　　察人性，順人情，然后可趁，其必有諧。

　　譯文：考察一個(gè)人的本質(zhì)，順應(yīng)他的欲望，之后就可以趁機(jī)開(kāi)始為自己的謀劃了，隨事情就會(huì)順理成章。

　　所謀在勢(shì)，勢(shì)之變也，我強(qiáng)則敵弱，敵弱則我強(qiáng)。傾舉國(guó)之兵而伐之，不如令其自伐。

　　譯文：所謀求的目標(biāo)在于造勢(shì)，形勢(shì)轉(zhuǎn)變了，自己的力量強(qiáng)大了，敵人的力量就弱小了；敵人的力量弱小了我才能強(qiáng)大。調(diào)動(dòng)全國(guó)的軍隊(duì)去征討敵人，不如讓敵人自己削弱自己。

　　勇者搏之，不如智者謀之。以力取之，不如以計(jì)圖之。攻而伐之，不如曉之以理，動(dòng)之以情，誘之以利；或雷霆萬(wàn)鈞，令人聞風(fēng)喪膽，而后圖之。

　　譯文：勇敢的人的爭(zhēng)斗，不如智慧的人的謀略。靠武力去爭(zhēng)取，不如靠智慧來(lái)達(dá)到目的。直接的武力攻伐，不如對(duì)他們想講清楚道理，再用感情來(lái)打動(dòng)他們，再用利益來(lái)誘惑他們。否則即用迅雷不及掩耳之勢(shì)對(duì)敵人發(fā)起進(jìn)攻，使敵人聞風(fēng)喪膽，然后再謀圖他們。

　　實(shí)以虛之，虛以實(shí)之，以其昏昏，獨(dú)我昭昭。

　　譯文：面對(duì)真的卻用對(duì)待假的態(tài)度，對(duì)待假的卻用對(duì)待真實(shí)的態(tài)度，以此使對(duì)方迷惑，而唯獨(dú)自己心里明白。

　　人皆知金帛為貴，而不知更有遠(yuǎn)甚于金帛者。謀之不深，而行之不遠(yuǎn)，人取小，我取大；人視近，我視遠(yuǎn)。未雨綢繆，智者所為也。

　　譯文：人們都知道黃金絲帛貴重，而不知道又比黃金絲帛更為貴重的東西。謀略不夠深遠(yuǎn)，行動(dòng)不久就會(huì)遇見(jiàn)很大的阻力。別人選擇小利，我看重志向；人們看得近，我考慮深遠(yuǎn)。未雨綢繆，是有智慧的人才能夠達(dá)到的。

　　用人卷三

　　為政之道，在于辨善惡，明賞罰。倘法明而令審，不卜而吉；勞養(yǎng)功貴，不祝而福。

　　譯文：從事政治的根本規(guī)律在于分辨善惡，嚴(yán)明賞罰。弱國(guó)法令嚴(yán)明周全，不用去占卜也是吉利的；出力與有功勞的人得到賞賜，不去祝賀也是有福的。

　　賢者立而國(guó)興；小人立而邦危。有國(guó)者宜詳審之。故小人宜務(wù)去，而君子宜務(wù)進(jìn)。

　　譯文：賢能的人得到重用國(guó)家就會(huì)興盛；小人得到重用國(guó)家就會(huì)危亡。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該謹(jǐn)慎考慮這件事情。所以應(yīng)該趕走小人，舉薦君子。

　　大德容下，大道容眾。蓋趨利而避害，此人心之常也，宜恕以安人心。故與其為淵驅(qū)魚(yú)，不如施之以德，市之以恩。

　　譯文：大的德行能夠包容屬下，大的道義能夠容納眾人。趨利避害是人之常情，應(yīng)該寬恕別人使人心安定。所以為了保持清明的政治而驅(qū)除犯錯(cuò)的人，不如對(duì)犯錯(cuò)的人施以德，用恩會(huì)來(lái)收服他們。

　　而誘之以賞，策之以罰，感之以恩。取大節(jié)，宥小過(guò)，而士無(wú)不肯用命矣。

　　譯文：而后用賞賜來(lái)勸誘他們，用刑法來(lái)威懾他們，用恩惠來(lái)感化他們。看重一個(gè)人的大節(jié)，寬恕他們的小錯(cuò)誤，這樣有才能的人沒(méi)有不肯為你效命的。

　　賞不患寡而患不公，罰不患嚴(yán)而患不平。賞以興德，罰以禁奸。使下畏罰而利賞，下也；好德而恩進(jìn)，上也。天下無(wú)不可用之材，唯在于所用。

　　譯文：賞賜不害怕少卻害怕不公正，懲罰不害怕嚴(yán)厲而害怕不能服人心。賞賜是為了鼓勵(lì)眾人的德行，罰是為了禁止奸邪的事情。使下屬害怕刑法而希望得到賞賜，是下策；使他們喜歡道義而思進(jìn)取，才是上策。天下沒(méi)有不能夠使用的人才，關(guān)鍵在于怎么樣運(yùn)用。