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韜晦術全文及譯文

古籍 時間:2021-08-31 手機版

韜晦術全文及譯文

  韜晦術被稱為"攻守進退"的枕邊書,傳統謀學中具有操作性的方法,小用小成,大用大成。以下小編為你收集了韜晦術全文及譯文,希望給你帶來一些借鑒的作用。

  【明-楊慎《韜晦術》】隱晦卷一

  東坡曰:“古之圣人將有為也,必先處晦而觀明,處靜而觀動,則萬物之情,畢陳于前。”

  夫藏木于林,人皆視而不見,何則?以其與眾同也。藏人于群,而令其與眾同,人亦將視而不見,其理一也。

  木秀于林,風必摧之;人拔乎眾,禍必及之,此古今不變之理也。

  是故德高者愈益偃伏,才俊者尤忌表露,可以藏身遠禍也。

  榮利之患于人大矣,其所難居。

  上焉者守之以道,雖處亢龍之勢而無悔。

  中焉者守之以禮,戰戰兢兢,如履薄冰,僅保無過而已。

  下焉者率性而行,不誅即廢,鮮有能保其身者。

  人皆知富貴為榮,卻不知富貴如霜刃;人皆知貧賤為辱,卻不知貧賤乃養身之德。倘知貧賤之德,誦之不輟,始可履富貴之地矣。

【譯文】

  蘇東坡說:“古代圣人要做一件大事時,一定會先置身暗處觀察明亮處其他人的行動,自己保持靜默從而細心觀察別人的動作。這樣所有人的內外情形就都會真實的展現在自己眼前了。”把一棵樹藏到樹林里,人們就會視而不見,這是為什么?

  因為它和別的樹沒有什么區別。把一個人藏到人群里,讓他和周圍的人沒有區別。人們也將視而不見,道理是一樣的。一棵樹高出樹林,大風必然把它吹折;一個人鶴立雞群,禍患也必然降到他身上。這是從古至今不曾改變的道理。

  所以德高望重的人更應該深居簡出、謹言慎行,才能出眾的人尤為忌諱自我張揚。這樣才可以藏住身形,遠離禍患。榮華利祿對于人的誘惑力是最大的,然則榮利場卻是最難站住腳的。最上一等的,以自己完善的道德守住自己的地位,雖然處在危險的邊緣卻能安然無恙。才能中等的,以禮義自律,整日戰戰兢兢,如同踩在薄薄的冰上一樣,這樣也僅能保持沒有過錯而已。最差一等的,由著自己的性子,恃權仗勢 ,胡作非為,不被殺死也要廢棄終身,很少有能保全身家性命的。人們都知道身處富貴很榮耀,卻不知道富貴有時如同霜矛利刃。人們都知道貧窮困賤是恥辱,卻不知道貧窮困賤才是養身立志的土壤。如果知道貧賤的好處,并且牢記不忘,這樣的人才可以身處富貴的地方。

  【 明-楊慎《韜晦術》】處晦卷二

  夫陽無陰不生,剛無柔不利,明無晦則亡,是故二者不可偏廢。

  合則收相生相濟之美,離則均為無源之水,雖盛不長。

  晦者如崖,易處而難守,惟以無事為美,無過為功,斯可以免禍全身矣。

  勢在兩難,則以誠心處之,坦然蕩然若無事然,勿存機心,勿施巧詐。方得事勢之正。

  物非茍得則有患得患失之心,而患得當先患失,患失之謀密,始可得而無患,得而無失,音大者無聲,謀大者無形,以無形之謀諦有形之功,舉天下之重猶為輕。

  事之晦者或幽遠難見,惟有識者鑒而明之,從容諦謀,收奇效于久遠。

  禍福無常,惟人自招。禍由己作,當由己承,嫁禍于人,君子不為也。

  褔無妄至,無妄之福常隨有無妄之禍,得福反受禍,拒禍當辭福,福禍之得失尤宜用心焉。

【譯文】

  沒有陰,陽就不會產生,沒有柔,剛就不會鋒利,沒有陰暗,光明也就消亡了。所以這對立的二者不可偏執一端。兩者相合,可以收到互相生發,互相救助的功效;如果二者偏離,就都成為了無源之水。即使看上去壯盛,也維持不了多長時間。處晦的形勢如同立身懸崖,容易站立卻難于堅守,只有堅持沒有事最好,做事沒過錯就是功勞的原則,才可以免除禍患、保全己身。身處兩難的境地中,應該秉持誠信,坦坦蕩蕩如同沒事一樣,不要存有機巧的心思,也不用玩弄巧詐手段,這樣才能把棘手的事情處理得當。

  東西不容易得到,就難免怕被人搶去,所以沒得到之前就應該考慮如何不被人搶去,研究出完備嚴密的對策,這樣得到了也沒有后患,也不怕得而復失了。

  聲音太大了反而聽不到聲音,謀略至大也會沒有形跡可察,以沒有形跡的謀略來締造有形的功績,即便舉起天下這樣重的東西也會很輕松。

  有的事情很隱晦,禍機的發生也在很久以后,難以發現,只有見識高超的人才能敏銳地察覺到,預先策劃好的對策在很久以后卻能收到奇異的效果。

  災禍和幸福并沒有固定的規律,都是人自己招來的。由自己闖出來的禍,應當由自己承擔,嫁禍給他人,不是正人君子該做的事。福不會無緣無故降臨,這樣的福通常都會有大禍,得福反而得禍,要拒絕禍就要辭去這種福,禍和福的得失最需要用心去觀察思考。

  【明-楊慎《韜晦術》】養晦卷三

  夫明晦有時,天道之常也,擬于人事則殊難形辨。

  或曰:“‘君子以自強不息’何用晦為?”此言雖佳,然失之于偏。

  天有陰晴,世有治亂,事有可為不可為。知其理而為之謂之明智,反之則為愚蠢。

  晦非恒有,須養而后成。善養者其利久遠,不善養者禍在目前。

  晦亦非難養也,琴書小技,典故經傳,善用之則俱為利器。

  醇酒醉鄉,山水煙霞,尤為養晦之爐鼎。

  人所欲者,順其情而與之;我所欲者,匿而掩之,然后始可遂我所欲。

  君子養晦,用發其光;小人養晦,冀逞兇頑。晦雖為一,秉心不同。

  至若美人遭嫉,英雄多難,非養晦何以存身?

  愚者人嗤,我則悅安,心非悅愚,悅其晦也。

  愚如不足,則加以顛。既愚且顛,誰謂我賢?養晦之功妙到毫巔。

【譯文】

  光明和陰晦都有固定的規律,這是自然規律運行的結果,然而用人事上的情形來比擬光明和陰晦,就很難從外表上判斷出來。有人:“‘君子應該奮發圖強,絕不停止’,為什么還要用晦呢?”這句話說得雖然很好,卻可惜不夠全面。天有陰天晴天,人世也有治世和亂世的區別,人事更有可做和不可做的道理,明白了其中道理而采取行動的稱之為“明智”,相反的情形就只能是愚蠢妄動了。

  “晦”這種狀態不是隨時都有的,有時需要“養”才能成,善于養晦的人能得到長遠的利益,不善于養晦的人,大禍就在眼前。“晦”也并非是很難養的,小到彈琴、書法這些雕蟲小技,大到經書典籍傳世巨著,只要善于利用,都可以成為養晦的有力工具。

  美酒和醉鄉、山水風景,更是養晦的最好鼎爐。別人想要的東西,要順著他的想法給予他。我所想要的,卻要想辦法掩藏起來,不讓人知道自己的想法,然后才能得到自己想要的一切。君子養晦,是準備在適當的時機發揮自己才智;小人養晦,卻是準備以后發泄自己心中的怨毒,

  雖然都是養晦,出發點卻是不一樣的。至于漂亮的美女經常遭到嫉妒,英雄豪杰也往往多災多難,在災難臨頭時 ,不養晦怎能保存住自己。

  愚蠢是眾人所嘲笑的,我則樂于承受并心安理得,我也不是真心喜歡愚蠢,而是喜歡這種“晦”的謀略。如果僅愚蠢還不足以迷惑對手,就再加以瘋癲。既愚蠢,又瘋瘋癲癲,誰還能認為我賢明呢?這就達到了養晦功夫的`頂端了。


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