荀子宥坐是一篇經(jīng)典的文言文，下面就是小編為您收集整理的荀子宥坐原文及翻譯的相關(guān)文章，希望可以幫到您，如果你覺(jué)得不錯(cuò)的話可以分享給更多小伙伴哦！

原文

　　孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉，孔子問(wèn)于守廟者曰：“此為何器？”守廟者 曰：“此蓋為宥坐之器，”孔子曰：“吾聞宥坐之器者，虛則欹，中則正，滿則覆。” 孔子顧謂弟子曰：“注水焉。”弟子挹水而注之。中而正，滿而覆，虛而欹，孔子 喟然而嘆曰：“吁！惡有滿而不覆者哉！”子路曰：“敢問(wèn)持滿有道乎？”孔子曰： “聰明圣知，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力撫世，守之以怯，富有四海， 守之以謙：此所謂挹而損之之道也。”

　　孔子為魯攝相，朝七日而誅少正卯。門人進(jìn)問(wèn)曰：“夫少正卯魯之聞人也，夫 子為政而始誅之，得無(wú)失乎，”孔子曰：“居，吾語(yǔ)女其故。人有惡者五，而盜竊 不與焉：一曰：心達(dá)而險(xiǎn)；二曰：行辟而堅(jiān)；三曰：言偽而辯；四曰：記丑而博； 五曰：順?lè)嵌鴿桑宋逭哂幸挥谌耍瑒t不得免于君子之誅，而少正卯兼有之。故 居處足以聚徒成群，言談足飾邪營(yíng)眾，強(qiáng)足以反是獨(dú)立，此小人之桀雄也，不可不 誅也。是以湯誅尹諧，文王誅潘止，周公誅管叔，太公誅華仕，管仲誅付里乙，子 產(chǎn)誅鄧析史付，此七子者，皆異世同心，不可不誅也。詩(shī)曰：‘憂心悄悄，慍于群 小。’小人成群，斯足憂也。”

　　孔子為魯司寇，有父子訟者，孔子拘之，三月不別。其父請(qǐng)止，孔子舍之。季 孫聞之，不說(shuō)，曰：“是老也欺予。語(yǔ)予曰：為國(guó)家必以孝。今殺一人以戮不孝！ 又舍之。”冉子以告。孔子慨然嘆曰：“嗚呼！上失之，下殺之，其可乎？不教其 民，而聽其獄，殺不辜也。三軍大敗，不可斬也；獄犴不治，不可刑也，罪不在民 故也。嫚令謹(jǐn)誅，賊也。今生也有時(shí)，歛也無(wú)時(shí)，暴也；不教而責(zé)成功，虐也。－ －已此三者，然后刑可即也。書曰：‘義刑義殺，勿庸以即，予維曰未有順事。’ 言先教也。故先王既陳之以道，上先服之；若不可，尚賢以綦之；若不可，廢不能 以單之；綦三年而百姓從風(fēng)矣。邪民不從，然后俟之以刑，則民知罪矣。詩(shī)曰： ‘尹氏大師，維周之氐；秉國(guó)之均，四方是維；天子是庳，卑民不迷。’是以威厲 而不試，刑錯(cuò)而不用，此之謂也。今之世則不然：亂其教，繁其刑，其民迷惑而墮 焉，則從而制之，是以刑彌繁，而邪不勝。三尺之岸而虛車不能登也，百仞之山任 負(fù)車登焉，何則？陵遲故也。數(shù)仞之墻而民不踰也，百仞之山而豎子馮而游焉，陵 遲故也。今之世陵遲已久矣，而能使民勿踰乎，詩(shī)曰：‘周道如砥，其直如矢。君 子所履，小人所視。眷焉顧之，潸焉出涕。’豈不哀哉！”

　　詩(shī)曰：“瞻彼日月，悠悠我思。道之云遠(yuǎn)，曷云能來(lái)。”子曰：“伊稽首不其 有來(lái)乎？”

　　孔子觀于東流之水。子貢問(wèn)于孔子曰：“君子之所以見(jiàn)大水必觀焉者，是何？” 孔子曰：“夫水遍與諸生而無(wú)為也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似義，其 洸洸乎不淈盡，似道。若有決行之，其應(yīng)佚若聲響，其赴百仞之谷不懼，似勇。主 量必平，似法。盈不求概，似正。淖約微達(dá)，似察。以出以入以就鮮絜，似善化。 其萬(wàn)折也必東，似志。是故見(jiàn)大水必觀焉。

　　孔子曰：“吾有恥也，吾有鄙也，吾有殆也：幼不能強(qiáng)學(xué)，老無(wú)以教之，吾恥 之，去其故鄉(xiāng)，事君而達(dá)，卒遇故人曾無(wú)舊言，吾鄙之；與小人處者，吾殆之也。”

　　孔子曰：“如垤而進(jìn)，吾與之；如丘而止，吾已矣。”今學(xué)曾未如(月尤)贅， 則具然欲為人師。

　　孔子南適楚，厄于陳蔡之間，七日不火食，藜羹不糝，弟子皆有饑色。子路進(jìn) 而問(wèn)之曰：“由聞之：為善者天報(bào)之以福，為不善者天報(bào)之以禍，今夫子累德積義 懷美，行之日久矣，奚居之隱也？”孔子曰：“由不識(shí)，吾語(yǔ)女。女以知者為必用 邪？王子比干不見(jiàn)剖心乎！女以忠者為必用邪？關(guān)龍逢不見(jiàn)刑乎！女以諫者為必用 邪？吳子胥不磔姑蘇東門外乎！夫遇不遇者，時(shí)也；賢不肖者，材也；君子博學(xué)深 謀，不遇時(shí)者多矣！由是觀之，不遇世者眾矣，何獨(dú)丘也哉！且夫芷蘭生于深林， 非以無(wú)人而不芳。君子之學(xué)，非為通也，為窮而不困，憂而意不衰也，知禍福終始 而心不惑也。夫賢不肖者，材也；為不為者，人也；遇不遇者，時(shí)也；死生者，命 也。今有其人，不遇其時(shí)，雖賢，其能行乎？茍遇其時(shí)，何難之有！故君子博學(xué)深 謀，修身端行，以俟其時(shí)。”孔子曰：“由！居！吾語(yǔ)女。昔晉公子重耳霸心生于 曹，越王句踐霸心生于會(huì)稽，齊桓公小白霸心生于莒。故居不隱者思不遠(yuǎn)，身不佚 者志不廣；女庸安知吾不得之桑落之下？”

　　子貢觀于魯廟之北堂，出而問(wèn)于孔子曰：“鄉(xiāng)者賜觀于太廟之北堂，吾亦未輟， 還復(fù)瞻被九蓋皆繼，被有說(shuō)邪？匠過(guò)絕邪？”孔子曰：“太廟之堂亦嘗有說(shuō)，官致 良工，因麗節(jié)文，非無(wú)良材也，蓋曰貴文也。”

翻譯

　　孔子參觀魯桓公的廟，看到那里有一只傾斜的器皿。孔子問(wèn)守廟人：“這是什么器皿？”守廟人說(shuō)：“這大概是君主放在座位右邊來(lái)警戒自己的器皿。”孔子說(shuō)“我聽說(shuō)這種器皿，不注水的時(shí)候就會(huì)傾斜，倒入一半水時(shí)就會(huì)端正，注滿水后就會(huì)翻倒。”孔子就回頭對(duì)弟子說(shuō)：“注水吧！”弟子取了水注入到里面。注入一半的時(shí)候就端正了，注滿后就翻倒了，空了就又恢復(fù)傾斜了。孔子感慨地說(shuō)：“唉！哪有滿了不翻倒的呢？”

　　子路說(shuō)：“我想問(wèn)一下有保持盈滿的方法嗎？”孔子說(shuō)：“聰明圣智，就要用笨拙來(lái)保持它，功勞惠及天下，要保持謙讓的態(tài)度；勇敢有力，要用怯懦來(lái)保持它；富有天下，要用節(jié)儉來(lái)保持它。這就是所謂的保持盈滿的方法啊。

　　孔子做了魯國(guó)的代理宰相，當(dāng)政才七天就殺了少正卯。學(xué)生進(jìn)來(lái)問(wèn)他說(shuō)：“少正卯是魯國(guó)的名人啊。老師執(zhí)掌了政權(quán)就先把他殺了，這不是弄錯(cuò)了吧！”

　　孔子說(shuō)：“坐下！我告訴你原因。人有五種罪惡，但是并不包括盜竊：一是內(nèi)省通明但用心險(xiǎn)惡；二是行為邪僻卻又頑固不化；三是說(shuō)話虛偽卻還善辨；四是記述稀奇古怪而駁雜廣博，五是贊同錯(cuò)誤而又進(jìn)行潤(rùn)色。這五種罪惡，一人只要有一種，就不能逃脫君子的誅殺，少正卯卻同時(shí)具有這五種罪惡。所以，在他居住的地方，足以聚眾成群，他的言談足以掩飾邪惡，迷惑眾人，他剛愎自用，足以反是為非，而獨(dú)樹一幟。這是小人中的豪杰，是不可不殺的。正是這樣，商湯殺了尹諧，文王殺了潘止，周公旦殺了管叔，姜太公殺了華仕，管仲殺了付里乙，子產(chǎn)殺了鄧析、史付。這七個(gè)人，雖然時(shí)代不同，但內(nèi)心同樣邪惡，是不能不殺的。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘我憂慮重重，被一群小人所惱恨。’小人多了，那就令人擔(dān)憂了。”