在高中階段想要學好一篇古文，讓古文翻譯成白話文是最佳的方式，這樣我們才能更好的去接受古文中枯燥的知識和文法，下面是《列子說符》原文及翻譯，一起來學習一下吧！
《列子說符》原文及翻譯
【原文】
子列子學于壺丘子林。壺丘子林曰：“子知持后，則可言持身矣。”列子曰：“愿聞持后?！痹唬骸邦櫲粲埃瑒t知之?！绷凶宇櫠^影：形枉則影曲①，形直則影正。然則在直隨形而不在影，屈申任物而不在我。此之謂持后而處先。關尹謂列子曰：“言美則響美，言惡則響惡；身長則影長，身短則影短。名也者，響也；身也者②，影也。故曰：慎爾言，將有和之③；慎爾行，將有隨之。是故圣人見出以知入，觀往以知來，此其所以先知之理也。度在身，稽在人。人愛我，我必愛之；人惡我，我必惡之。湯武愛天下，故王④；桀紂惡天下，故亡，此所稽也。稽度皆明而不道也，譬之上不由門，行不從徑也。以是求利，不亦難乎？嘗觀之伸農、有炎之德⑤，稽之虞⑥、夏、商、周之書，度諸法士賢人之言，所以存亡廢興而非由此道者，未之有也?！眹阑衷唬骸八鶠閱柕勒邽楦?。今得珠亦富矣，安用道？”子列子曰：“桀紂唯重利而輕道，是以亡。幸哉余未汝語也。人而無義，唯食而已，是雞狗也。強食靡角⑦，勝者為制⑧，是禽獸也。為雞狗禽獸矣，而欲人之尊己，不可得也。人不尊己，則危辱及之矣。”
【注釋】
①枉——彎曲。
②身也者——王叔岷：“‘身’當作‘行’，下文‘慎爾行，將有隨之’，即承此言?！薄啊队[》四百三十引《尸子》作‘行者影也’，可為旁證。”
?、酆椭都尅罚骸啊汀?，北宋本作‘知’，汪本從之，今從吉府本、世德堂本訂正?！?/p>
?、芄释酢都尅罚骸啊释酢?，北宋本作‘茲王’，汪本從之，今從各本正?！?/p>
?、萦醒住囱椎?，傳說中上古姜姓部落首領。一說炎帝即神農氏。
?、抻荨杏菔希此?。
?、呙摇ā澳Α?。
?、鄤僬邽橹啤队[》四百二十一引作“勝者為利”。
【譯文】
列子向壺丘子林學習。壺丘子林說：“你如果懂得怎樣保持落后，就可以和你談怎樣保住自身了?！绷凶诱f：“希望能聽你說說怎樣保持落后。”壺丘子林說：“回頭看看你的影子，就知道了?！绷凶踊仡^看他的影子：身體彎曲，影子便彎曲；身體正直，影子便正直。那么，影子的彎曲與正直是隨身體而變化的，根源不在影子自身；自己的屈曲與伸直是隨外物而變化的，根源不在我自己。這就叫保持落后卻處于前列。關尹對列子說：“說話聲音好聽，回響也就好聽；說話聲音難聽，回響也就難聽。身體高大，影子就高大；身體矮小，影子就矮小。名聲就像回響，行為就像影子。所以說：謹慎你的言語，就會有人附和；謹慎你的`行為，就會有人跟隨。所以圣人看見外表就可以知道內里，看見過去就可以知道未來，這就是為什么能事先知道的原因。法度在于自身，稽考在于別人。別人喜愛我，我一定喜愛他；別人厭惡我，我一定厭惡他。商湯王、周武王愛護天下，所以統一了天下；夏桀王、商紂王厭惡天下，所以喪失了天下，這就是稽考的結果?；寂c法度都很明白卻不照著去做，就好比外出不通過大門，行走不順道路一樣。用這種方法
去追求利益，不是很困難嗎？我曾經了解過神農、有炎的德行，稽考過虞、夏、商、周的書籍，研究過許多禮法之士和賢能之人的言論，知存亡廢興的原因不是由于這個道理的，從來沒有過。”嚴恢說：“所以要學習道義的目的在于求得財富?，F在得到了珠寶也就富了，還要道義干什么呢？”列子說：“夏桀、商紂就是由于重視利益而輕視道義才滅亡的。幸運啊！我沒有告訴你。人如果沒有道義，只有吃飯而已，這是雞狗。搶著吃飯，用角力相斗，勝利的就是宰制者，這是禽獸。已經成為雞狗禽獸了，卻想要別人尊敬自己，是不可能得到的。別人不尊敬自己，那危險侮辱就會來到了?！?/p>
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